法華經開講
～～〈序品〉第1～～
《張老師解說》 105.03.31.
1.佛為菩薩說大乘經，名無量義，教菩薩法。
佛所護念經(佛法不可思議故)。
2.其後佛放眉間白毫相光，照東方萬八千世界，
慈眼光護眾生故，又是另種善咐唸、善咐囑故。
故在場眾生皆可見，
一切佛剎土菩薩修行……神變。
3.日月燈明如是同名二萬佛，
最後一佛未出家時，有八王子，
聞父出家得道，悉捨王位，
亦隨出家，皆師妙光。
妙光菩薩，有八百弟子。
此時亦說法華經60小劫。
4.日月燈明佛入滅後，
妙光持法華經，
滿80小劫，為人演說。
5.八王子次第成佛，故文殊又稱八佛之師。
最後成佛名燃燈，皆因法華神力故。
6.八百弟子，有一名「求名」，
貪著利養故，誦經多忘失，
即今彌勒。
7.三世諸佛不忘初衷，
發心度盡12類眾生，
而無眾生相──四相，
此即法華密意。
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無上甚深微妙法，深入經藏有幾人？
百千萬劫難遭遇，那是八難眾生事。
我今見聞得受持，總持才算真正成。
願解如來真實義，無有上師那能解？
無上佛法今得見，百千萬劫誰能入？
我今發心劫劫修，指日可待非無望。
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【補充】
法華經《序品第一》原經
如是我聞。一時、佛住王舍城、耆闍崛山中，與大比丘眾萬二千人俱。皆是阿羅漢，諸漏已盡，無復煩惱，逮得己利，盡諸有結，心得自在。其名曰：阿若憍陳如、摩訶迦葉、優樓頻螺迦葉、伽耶迦葉、那提迦葉、舍利弗、大目犍連、摩訶迦旃延、阿
(少/免)樓馱、劫賓那、憍梵波提、離婆多、畢陵伽婆蹉、薄拘羅、摩訶拘絺羅、難陀、孫陀羅難陀、富樓那彌多羅尼子、須菩提、阿難、羅睺羅，如是眾所知識、大阿羅漢等。
(少/免)樓馱、劫賓那、憍梵波提、離婆多、畢陵伽婆蹉、薄拘羅、摩訶拘絺羅、難陀、孫陀羅難陀、富樓那彌多羅尼子、須菩提、阿難、羅睺羅，如是眾所知識、大阿羅漢等。
復有學、無學二千人。摩訶波闍波提比丘尼，與眷屬六千人俱。羅睺羅母耶輸陀羅比丘尼，亦與眷屬俱。菩薩摩訶薩八萬人，皆於阿耨多羅三藐三菩提不退轉，皆得陀羅尼。樂說辯才，轉不退轉法輪。供養無量百千諸佛，於諸佛所、植眾德本，常為諸佛之所稱歎。以慈修身，善入佛慧。通達大智，到於彼岸。名稱普聞無量世界，能度無數百千眾生。其名曰：文殊師利菩薩、觀世音菩薩、得大勢菩薩、常精進菩薩、不休息菩薩、寶掌菩薩、藥王菩薩、勇施菩薩、寶月菩薩、月光菩薩、滿月菩薩、大力菩薩、無量力菩薩、越三界菩薩、跋陀婆羅菩薩、彌勒菩薩、寶積菩薩、導師菩薩，如是等菩薩摩訶薩八萬人俱。
爾時釋提桓因，與其眷屬二萬天子俱。復有名月天子、普香天子、寶光天子、四大天王，與其眷屬萬天子俱。自在天子、大自在天子，與其眷屬三萬天子俱。娑婆世界主、梵天王、尸棄大梵、光明大梵等，與其眷屬萬二千天子俱。有八龍王、難陀龍王、跋難陀龍王、娑伽羅龍王、和修吉龍王、德叉迦龍王、阿那婆達多龍王、摩那斯龍王、優缽羅龍王等，各與若干百千眷屬俱。有四緊那羅王、法緊那羅王、妙法緊那羅王、大法緊那羅王、持法緊那羅王，各與若干百千眷屬俱。有四乾闥婆王、樂乾闥婆王、樂音乾闥婆王、美乾闥婆王、美音乾闥婆王，各與若干百千眷屬俱。有四阿修羅王、婆稚阿修羅王、佉羅騫馱阿修羅王、毗摩質多羅阿修羅王、羅睺阿修羅王，各與若干百千眷屬俱。有四迦樓羅王、大威德迦樓羅王、大身迦樓羅王、大滿迦樓羅王、如意迦樓羅王，各與若干百千眷屬俱。韋提希子阿闍世王，與若干百千眷屬俱。各禮佛足，退坐一面。
爾時世尊，四眾圍繞，供養、恭敬、尊重、讚歎。為諸菩薩說大乘經，名無量義，教菩薩法，佛所護念。佛說此經已，結跏趺坐，入於無量義處三昧，身心不動。是時天雨曼陀羅華，摩訶曼陀羅華，曼殊沙華，摩訶曼殊沙華，而散佛上、及諸大眾。普佛世界，六種震動。
爾時會中，比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷、天龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人非人，及諸小王、轉輪聖王。是諸大眾，得未曾有，歡喜合掌，一心觀佛。
爾時佛放眉間白毫相光，照東方萬八千世界，靡不周遍，下至阿鼻地獄，上至阿迦尼吒天。於此世界，盡見彼土六趣眾生，又見彼土現在諸佛。及聞諸佛所說經法。並見彼諸比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷、諸修行得道者。復見諸菩薩摩訶薩、種種因緣、種種信解、種種相貌、行菩薩道。復見諸佛般涅槃者。復見諸佛般涅槃後，以佛舍利、起七寶塔。
爾時彌勒菩薩作是念：「今者、世尊現神變相，以何因緣而有此瑞。今佛世尊入於三昧，是不可思議、現稀有事，當以問誰？誰能答者？」復作此念：「是文殊師利、法王之子，已曾親近供養過去無量諸佛，必應見此稀有之相，我今當問。」
爾時比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷、及諸天龍、鬼神等，咸作此念：「是佛光明神通之相，今當問誰？」
爾時彌勒菩薩，欲自決疑，又觀四眾比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷、及諸天龍、鬼神、等眾會之心，而問文殊師利言：「以何因緣、而有此瑞、神通之相，放大光明，照於東方萬八千土，悉見彼佛國界莊嚴？」
於是彌勒菩薩欲重宣此義，以偈問曰：
文殊師利， 導師何故、 眉間白毫， 大光普照。
雨曼陀羅、 曼殊沙華， 栴檀香風， 悅可眾心。
以是因緣， 地皆嚴淨， 而此世界、 六種震動。
時四部眾、 咸皆歡喜， 身意快然， 得未曾有。
眉間光明， 照於東方， 萬八千土， 皆如金色，
從阿鼻獄、 上至有頂。 諸世界中， 六道眾生，
生死所趨、 善惡業緣、 受報好醜， 於此悉見。
又睹諸佛、 聖主師子、 演說經典， 微妙第一。
其聲清淨， 出柔軟音， 教諸菩薩、 無數億萬，
梵音深妙， 令人樂聞。 各於世界， 講說正法、
種種因緣。 以無量喻， 照明佛法， 開悟眾生。
若人遭苦， 厭老病死， 為說涅槃， 盡諸苦際。
若人有福， 曾供養佛， 志求勝法， 為說緣覺。
若有佛子、 修種種行， 求無上慧， 為說淨道。
文殊師利， 我住於此， 見聞若斯， 及千億事，
如是眾多， 今當略說。 我見彼土， 恆沙菩薩，
種種因緣、 而求佛道。 或有行施， 金銀珊瑚、
真珠摩尼、 硨磲瑪瑙、 金剛諸珍， 奴婢車乘、
寶飾輦輿， 歡喜布施。 回向佛道， 願得是乘，
三界第一， 諸佛所歎。 或有菩薩， 駟馬寶車、
欄楯華蓋、 軒飾布施。 復見菩薩， 身肉手足、
及妻子施， 求無上道。 又見菩薩， 頭目身體、
欣樂施與， 求佛智慧。 文殊師利， 我見諸王，
往詣佛所、 問無上道， 便捨樂土、 宮殿臣妾，
剃除鬚髮、 而被法服。 或見菩薩， 而作比丘，
獨處閑靜， 樂誦經典。 又見菩薩， 勇猛精進，
入於深山， 思惟佛道。 又見離欲， 常處空閒，
深修禪定， 得五神通。 又見菩薩， 安禪合掌，
以千萬偈、 讚諸法王。 復見菩薩， 智深志固，
能問諸佛， 聞悉受持。 又見佛子， 定慧具足，
以無量喻、 為眾講法， 欣樂說法、 化諸菩薩，
破魔兵眾、 而擊法鼓。 又見菩薩， 寂然宴默，
天龍恭敬， 不以為喜。 又見菩薩， 處林放光，
濟地獄苦， 令入佛道。 又見佛子， 未嘗睡眠，
經行林中， 勤求佛道。 又見具戒， 威儀無缺，
淨如寶珠， 以求佛道。 又見佛子， 住忍辱力，
增上慢人， 惡罵捶打， 皆悉能忍， 以求佛道。
又見菩薩， 離諸戲笑、 及癡眷屬， 親近智者，
一心除亂， 攝念山林、 億千萬歲， 以求佛道。
或見菩薩， 肴膳飲食、 百種湯藥、 施佛及僧。
名衣上服、 價值千萬， 或無價衣， 施佛及僧。
千萬億種、 栴檀寶舍、 眾妙臥具、 施佛及僧。
清淨園林、 華果茂盛、 流泉浴池、 施佛及僧。
如是等施， 種果微妙， 歡喜無厭， 求無上道。
或有菩薩， 說寂滅法， 種種教詔， 無數眾生。
或見菩薩， 觀諸法性、 無有二相， 猶如虛空。
又見佛子， 心無所著， 以此妙慧、 求無上道。
文殊師利， 又有菩薩， 佛滅度後， 供養舍利。
又見佛子， 造諸塔廟、 無數恆沙， 嚴飾國界，
寶塔高妙、 五千由旬， 縱廣正等、 二千由旬。
一一塔廟， 各千幢幡， 珠交露幔， 寶鈴和鳴。
諸天龍神、 人及非人， 香華伎樂， 常以供養。
文殊師利， 諸佛子等， 為供舍利， 嚴飾塔廟，
國界自然， 殊特妙好， 如天樹王， 其華開敷，
佛放一光。 我及眾會， 見此國界， 種種殊妙，
諸佛神力、 智慧稀有， 放一淨光， 照無量國。
我等見此， 得未曾有。 佛子文殊， 願決眾疑，
四眾欣仰、 瞻仁及我， 世尊何故， 放斯光明。
佛子時答， 決疑令喜， 何所饒益、 演斯光明。
佛坐道場、 所得妙法， 為欲說此， 為當授記，
示諸佛土。 眾寶嚴淨、 及見諸佛。 此非小緣，
文殊當知。 四眾龍神， 瞻察仁者、 為說何等。
爾時文殊師利語彌勒菩薩摩訶薩、及諸大士，善男子等：「如我惟忖，今佛世尊欲說大法，雨大法雨，吹大法螺，擊大法鼓，演大法義。諸善男子，我於過去諸佛，曾見此瑞，放斯光已，即說大法。是故當知今佛現光，亦復如是，欲令眾生，咸得聞知一切世間難信之法，故現斯瑞。
「諸善男子，如過去無量無邊不可思議阿僧祇劫，爾時有佛，號日月燈明如來、應供、正遍知、明行足、善逝世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊，演說正法，初善、中善、後善，其義深遠，其語巧妙，純一無雜，具足清白梵行之相。為求聲聞者、說應四諦法，度生老病死，究竟涅槃。為求辟支佛者、說應十二因緣法。為諸菩薩、說應六波羅蜜，令得阿耨多羅三藐三菩提，成一切種智。」
「次復有佛、亦名日月燈明，次復有佛、亦名日月燈明，如是二萬佛、皆同一字，號日月燈明，又同一姓，姓頗羅墮。彌勒當知，初佛後佛，皆同一字，名日月燈明，十號具足。所可說法，初中後善。其最後佛，未出家時、有八王子，一名有意，二名善意，三名無量意，四名寶意，五名增意，六名除疑意，七名向意，八名法意。是八王子，威德自在，各領四天下。是諸王子，聞父出家，得阿耨多羅三藐三菩提。悉捨王位，亦隨出家，發大乘意，常修梵行，皆為法師，已於千萬佛所、植諸善本。」
「是時日月燈明佛說大乘經，名無量義、教菩薩法、佛所護念。說是經已，即於大眾中、結跏趺坐，入於無量義處三昧，身心不動。是時、天雨曼陀羅華，摩訶曼陀羅華，曼殊沙華，摩訶曼殊沙華，而散佛上、及諸大眾。普佛世界，六種震動。爾時會中，比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷、天龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人非人、及諸小王、轉輪聖王等。是諸大眾，得未曾有，歡喜合掌，一心觀佛。」
「爾時如來放眉間白毫相光，照東方萬八千佛土，靡不周遍，如今所見、是諸佛土。彌勒當知，爾時會中，有二十億菩薩、樂欲聽法。是諸菩薩，見此光明、普照佛土，得未曾有，欲知此光所為因緣。時有菩薩，名曰妙光，有八百弟子。是時日月燈明佛從三昧起，因妙光菩薩、說大乘經，名妙法蓮華、教菩薩法、佛所護念。六十小劫、不起於座。時會聽者、亦坐一處，六十小劫、身心不動，聽佛所說，謂如食頃。是時眾中，無有一人、若身若心而生懈倦。」
「日月燈明佛於六十小劫說是經已，即於梵、魔、沙門、婆羅門、及天、人、阿修羅眾中，而宣此言，如來於今日中夜，當入無餘涅槃。時有菩薩，名曰德藏，日月燈明佛即授其記。告諸比丘：『是德藏菩薩，次當作佛，號曰淨身，多陀阿伽度、阿羅訶、三藐三佛陀。』佛授記已，便於中夜、入無餘涅槃。佛滅度後，妙光菩薩持妙法蓮華經，滿八十小劫、為人演說。日月燈明佛八子、皆師妙光。妙光教化，令其堅固阿耨多羅三藐三菩提。是諸王子、供養無量百千萬億佛已，皆成佛道，其最後成佛者，名曰燃燈。八百弟子中，有一人、號曰求名，貪著利養，雖復讀誦眾經，而不通利，多所忘失，故號求名。是人亦以種諸善根因緣故，得值無量百千萬億諸佛，供養、恭敬，尊重、讚歎。」
「彌勒當知，爾時妙光菩薩、豈異人乎？我身是也，求名菩薩，汝身是也。今見此瑞、與本無異，是故惟忖，今日如來當說大乘經，名妙法蓮華、教菩薩法、佛所護念。」
爾時文殊師利於大眾中，欲重宣此義，而說偈言：
我念過去世，無量無數劫，有佛人中尊，號日月燈明。
世尊演說法，度無量眾生、無數億菩薩，令入佛智慧。
佛未出家時、所生八王子，見大聖出家，亦隨修梵行。
時佛說大乘，經名無量義，於諸大眾中，而為廣分別。
佛說此經已，即於法座上、跏趺坐三昧，名無量義處。
天雨曼陀華，天鼓自然鳴，諸天龍鬼神，供養人中尊。
一切諸佛土，即時大震動。佛放眉間光，現諸稀有事，
此光照東方，萬八千佛土，示一切眾生，生死業報處。
有見諸佛土，以眾寶莊嚴，琉璃玻璃色，斯由佛光照。
及見諸天人、龍神夜叉眾、乾闥緊那羅，各供養其佛。
又見諸如來，自然成佛道，身色如金山，端嚴甚微妙，
如淨琉璃中，內現真金像。世尊在大眾，敷演深法義。
一一諸佛土，聲聞眾無數，因佛光所照，悉見彼大眾。
或有諸比丘，在於山林中，精進持淨戒，猶如護明珠。
又見諸菩薩，行施忍辱等，其數如恆沙，斯由佛光照。
又見諸菩薩，深入諸禪定，身心寂不動，以求無上道。
又見諸菩薩，知法寂滅相，各於其國土，說法求佛道。
爾時四部眾，見日月燈佛、現大神通力，其心皆歡喜，
各各自相問，是事何因緣。天人所奉尊、適從三昧起，
讚妙光菩薩，汝為世間眼，一切所歸信，能奉持法藏，
如我所說法，唯汝能證知。世尊既讚歎，令妙光歡喜，
說是法華經，滿六十小劫、不起於此座。所說上妙法，
是妙光法師、悉皆能受持。佛說是法華，令眾歡喜已，
尋即於是日，告於天人眾，諸法實相義，已為汝等說，
我今於中夜，當入於涅槃。汝一心精進，當離於放逸，
諸佛甚難值，億劫時一遇。世尊諸子等、安慰無量眾，
我若滅度時，汝等勿憂怖，是德藏菩薩，於無漏實相、
心已得通達，其次當作佛，號曰為淨身，亦度無量眾。
佛此夜滅度，如薪盡火滅，分佈諸舍利，而起無量塔。
比丘比丘尼，其數如恆沙，倍復加精進，以求無上道。
是妙光法師，奉持佛法藏，八十小劫中、廣宣法華經。
是諸八王子，妙光所開化，堅固無上道，當見無數佛。
供養諸佛已，隨順行大道，相繼得成佛，轉次而授記。
最後天中天，號曰燃燈佛，諸仙之導師，度脫無量眾。
是妙光法師，時有一弟子，心常懷懈怠，貪著於名利，
求名利無厭，多遊族姓家，棄捨所習誦，廢忘不通利。
以是因緣故，號之為求名。亦行眾善業，得見無數佛，
供養於諸佛，隨順行大道，具六波羅蜜，今見釋師子。
其後當作佛，號名曰彌勒，廣度諸眾生，其數無有量。
彼佛滅度後，懈怠者汝是，妙光法師者，今則我身是。
我見燈明佛，本光瑞如此，以是知今佛、欲說法華經。
今相如本瑞，是諸佛方便，今佛放光明，助發實相義。
諸人今當知，合掌一心待，佛當雨法雨，充足求道者。
諸求三乘人，若有疑悔者，佛當為除斷，令盡無有餘。
