印光大師文鈔菁華錄 復永嘉某居士書一 100.12.10.
印光大師撰了然、德森法師鑒定
◎佛法大無不包，細無不舉；譬如一雨普潤，卉木同榮；修身齊家，治國親民之道，無不具足。古今來文章蓋一時，功業喧宇宙者，與夫至孝仁人，千古景仰，人徒知其跡，而未究其本；若詳考其來脈，則其精神志節，皆由學佛以培植之。他則不必提起，且如宋儒發明聖人心法，尚資佛法以為模範，況其他哉。但宋儒氣量狹小，欲後世謂己智所為，因故作闢佛之語，為掩耳盜鈴之計。自宋而元而明，莫不皆然。試悉心考察，誰不取佛法以自益？至於講靜坐，講參究，是其用功之發現處；臨終預知時至，談笑坐逝，乃其末後之發現處。如此諸說話，諸事跡，載於理學傳記中者，不一而足，豈學佛即為社會之憂乎？（正）復永嘉某居士書一
答覆永嘉某位居士的第一封信
佛法大到無所不包，小到無所不舉；譬如下一場雨之後，普遍滋潤萬物，花草樹木同樣得以開花成長；從個人的修身齊家，直到治國親民的道哩，無有一樣不圓滿具備的。古往今來文章超越當時，功勳事業震驚宇宙的人，以及大孝仁德的人，千秋萬世受人景仰，人們只知道他們的事跡，卻不去徹底了解根本在哪兒；假若詳細考察他的來龍去脈，那麼可以認識他的精神、志氣節操，都是經由學佛而栽培建立的。其他的不需提及，姑且舉宋代的儒者發明聖人的心法，還要藉助佛法作為榜樣規範，更何況是其他人呢？但是宋代儒者氣量狹小，期待後人認同是自己智慧的表現，因此故意說些排斥佛教的話語，作為掩耳盜鈴的詭計。自宋朝到元潮再到明朝，無一不都是如此。不妨試著竭盡心力去考察一番，有誰不是取用佛法來利益自己的？至於說到靜坐，說到真參實究，是他們勤加修習後所顯露的妙處；臨終前能預先知曉明白自己什麼時候往生，屆時在言談笑語間坐著離開，正是他末後所顯露的妙處。像這一類談話，各種事跡，記載在理學傳記中的人物，相同的事例很多，不只一個而已。哪能說學佛就會造成社會的隱憂呢？
【注釋】
○卉木：ㄏㄨㄟˋㄇㄨˋ草木。或稱為「卉物」。
詩經˙小雅˙出車：「春日遲遲，卉木萋萋。」
○榮：ㄖㄨㄥˊ花。
文選˙古詩十九首˙庭中有奇樹：「攀條折其榮，將以遺所思。」
○修身齊家：指修養自身，治理好家務。修，修養。「修」文獻異文作「脩」。
語本禮記˙大學：「身脩而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。」
○親民：親近民眾，使民日新其德。
禮記˙大學：「大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。」
○蓋一時：蓋，超越。一時，當代、一個時代。
○功業：功勞事業。
○喧：ㄒㄩㄢ顯赫盛大的。
○景仰：敬慕、仰慕。
○志節：志氣節操。或作「志操」。
○培植：栽種植物並細心照顧。引申為造就人才。
○氣量：度量。
○闢佛：排斥佛教。
○掩耳盜鈴：比喻自欺欺人。見「盜鐘掩耳」條。
【補充】盜鐘掩耳：有人得到一口鐘，想要背走，但因巨大無法背負，想擊毀它，但撞擊時有鐘聲，恐怕他人聽到聲音來搶奪，於是掩上耳朵。比喻自欺欺人。或作「塞耳盜鐘」、「塞耳偷鈴」、「掩耳偷鈴」、「掩耳盜鈴」、「掩耳盜鐘」、「盜鈴掩耳」、「竊鈴掩耳」。
典出呂氏春秋˙不苟論˙自知。
○悉心考察：悉心：竭盡心力。考察：考核、視察。＝考核、考查、偵察、視察、調查、觀察。
○靜坐：靜心安坐。猶言「坐禪」。靜坐禪修，另作「宴坐、燕坐、禪思、獨一靜處，禪思思惟、獨靜禪思」。
○參究：即參學究辦。在禪宗，即指參訪師家，致力體得佛法。禪家排斥單方面之知解，以親至師父處參學，求其開示之參禪為一生之大事，亦即強調在正師之處參禪學道。散見於碧巖錄中之參尋、參問、參叩、參玄、參學、參詳等語，皆與參究為同義語。
○理學：性理之學。亦稱為「道學」、「性理學」、「宋學」。宋儒釋經，以傳道自命，重疏義理，兼談性命，為與禪學、道教相結合所產生的學派。理學衰於元，而復興於明。王守仁承繼陸九淵之學而光大之，但其後只知言心言性，而疏於力行，流於空談。
○不一而足：不是一事、一物或一次就可以滿足的。後比喻同類事物或現象很多，不只一個或不只出現一次。語出公羊傳˙文公九年：「許夷狄者，不一而足也。」
【補充】淨空法師：何謂「預知時至」？ 2011-11-4
摘自《學佛答問》（答香港參學同修之五十二）
問：何謂「預知時至」？如果生病時念佛，自己說了何時走，但到時並未往生，且精神愈來愈好。請問是何原因？
答：預知時至是自己確實明白自己什麼時候往生，功夫好的，一、兩年前就知道，那是功夫好的；一般我們最常看到的大概三個月，一個月到三個月的最多。他說的時間非常準確，到那一天，真的走了。我們過去在新加坡居士林的老林長陳光別，就是三個月，三個月前他講的，真的是那一天走的。他沒有說話，他在旁邊一張紙上寫，寫這個日期，寫了十幾個，也沒有人敢問他，也不知道它什麼意思？那一天走的時候，正好是三個月前他寫的日期，這是預知時至。短的，有一個星期的，三、四天之前的，這個就很常見，常常能看見。
凡是預知時至，縱然不念佛的也有，他也曉得，這都是福報。決定不墮惡道，可以這樣斷定，他不會墮三惡道；至少他來生又到人間來，人間、天上，這是居多數；在佛法念佛人是肯定往生。凡是預知時至，說哪天走，真的那一天走，這個人決定是往生，這不是假的。說自己哪天走，沒走得了，就像你後面講的，他精神愈來愈好，這個預知時至是靠不住的。他的壽命還沒有終了，自己功夫又不夠；功夫夠了，我壽命不要了，他能走。功夫不夠，壽命還有，他就走不了；走不了，繼續要好好修，不能再繼續造業，繼續造業，將來果報就在惡道，要好好認真修。
http://big5.xuefo.net/nr/article10/96841.html
淨空法師法語：李 老師預知時至，自在往生 發佈：心慧2010-4-9 (轉自學佛網：http://big5.xuefo.net/nr/article3/28555.html)
（一）
1.釋迦牟尼佛教我們念佛求生淨土，我們念佛的第一個目標是什麼？要念到我們自己心清淨，一天到晚，佛號不間斷。
2.無論在什麼時候、什麼處所，我們認真念佛，「不間斷、不夾雜、不懷疑」，真把這九個字做到，這就是功夫成片。
3.功夫成片裏面有三輩九品，上三品的，不但預知時至，而且生死自在，想什麼時候走就可以什麼時候走，想多住幾年也不礙事。
4.到生死自在，那就像《心經》上所講的「度一切苦厄」，一切苦厄都沒有了。為什麼？因為你隨時可以往生。這世間什麼樣的災難你都不會受，災難來了，你往生了，你到極樂世界去了。
（二）
1.講到功夫成片，可以說任何一個人，只要你真正努力、真正肯修，沒有一個人做不到的，這就是說，這個法門是「萬修萬人去」。
2.功夫成片裏面，上三品功夫成片的，都預知時至，生死自在，這對於我們是一個莫大的鼓舞。生死自在，這是世間任何學問、任何宗教都辦不到的，唯獨佛法裏頭可以做到。
3.功夫成片中三品，雖然不能自在，可以預知時至，可以站著走、坐著走，走的時候沒有病苦；還有病苦去的，那個品位就不是很高。
4.過去李老師在世的時候，有一次他在中興大會堂講經，公開宣佈他生死自在，那時他只有七十五歲。他可以做得到，我們也可以做得到，我們念佛人要有這個念頭才行。
（三）
1.李老師三十一歲開始學佛，那時候在中國大陸，他親近的善知識不少。他參過八年的禪，沒開悟；以後又學密，跟西藏、蒙古的呼圖克圖們學，我們一般人稱為活佛，學了八年密，不相應。
2.他也學了十幾年的教，指導的老師都是民國初年這些了不起的佛學家，親近許許多多的善知識，都走不通，浪費了許多年的光陰。
3.最後遇到印光大師，這真的救了命，印光大師教他老實念阿彌陀佛，他的成就完全在念佛上，從此以後，他把過去所學的法門統統捨掉，專念阿彌陀佛，這是給我們做榜樣。
4.李老師他生死自在，他在講臺上跟大家講，他隨時可以往生。他老人家是兩年前預知時至，九十七歲自在往生的，怎麼成就的？念佛成就的。
請常念南無阿彌陀佛，一切重罪皆解脫。
(轉自學佛網：http://big5.xuefo.net/show1_28555.htm)
問：要如何用功念佛，才能預知時至？
答：如寫字，要如何寫，才能出神入化呢？要用功寫。
念佛念到功夫到了，自然預知時至。像我們念佛悠悠蕩蕩，怎麼能預知時至？
精勤心念佛，念到功夫到了，自然預知時至。
在家人有句話：精誠所至，金石為開。
問：念佛功夫假使平時修持很好，可不可以知道什麼時候會往生？是不是很早以前就知道，還是時間接近才知道？
答：那得看你修行的程度了。你念佛到一個程度，一定可以知道自己往生──三朝七日預知時。因為什麼呢？有很多人到這個程度。
像過去有個法師念佛，有一天他和老和尚講：師父我要回家了！老和尚說：你住這兒很好嘛！你回家幹什麼？他說：不是，我要回西方極樂世界去了。老和尚說：哦，你要往生了，你什麼時候走啊？他說：我明天早上八點鐘走。老和尚說：我給你送行去。
第二天早上起來以後，大眾都到他房間去了。
老和尚去看他，那時候六七點鐘，他坐在床上談話，談談笑笑，很自然，沒有病啊！
大家說：這是開玩笑，一點兒病沒有，怎麼能往生呢？
老和尚僅僅說：你早上吃飯了沒有？
他說：師父，喝了一碗稀飯。
大家就看著錶，七點多了。
他說：時間差不多了，我要和大家告假，我要走了。這就打坐坐起來了。
慢慢地錶接近八點了，他打坐，看起來好像睡覺一樣，慢慢腰彎下來，快到八點的時候，躺到床上了，大家過去一看，沒氣了。
所以有很多人像這樣預知時至走了。這個故事，真華法師講的，他親眼看到的。一切法門，修行好，都可到這個地步，不過，念佛法門，容易修。
http://ccbs.ntu.edu.tw/DBLM/resource/ebooks/seeland/talks/055-g.htm#18
（二）冬瓜和尚：終日走街坊，心中念佛忙，世人都不識，別有一天堂。
April 15, 2009
清朝有一位冬瓜和尚，名沒有傳下來，不知什麼名字，喜歡吃冬瓜，人們就稱他冬瓜和尚。他是杭州人，在華嚴庵出家，出家以後，專修念佛法門，鄰近庵有一位慧照師和他打同參，二人很好的同參道友。很奇怪，冬瓜和尚，吃飽就跑出去街上走，在杭州街上走來走去。走到晚上就回來，晚上繼續念佛，每日都一樣，都是在街上走。他的同參感覺到，好像不太肯修行，看他一天到晚都在街上走。但是也不敢對他說什麼話，而他的習慣就是這樣。每日吃飽就到街上走，晚上就回來，回來又有在念佛，這樣的生活，經過了十多載。有一年他要往生的前一年底，見到同參慧照師的時候，他就對慧照師說：「老同參啊！我正月初六 就要去西方，你正月初六 要來送我！」
慧照同參把他看做在開玩笑，想他一天到晚都在走街路，說他要往生，實在不太相信。但是口不敢說，心中在冷笑，口就回答說：「好啦！好啦！你若要往生，當然我會來送你！」
冬瓜和尚說：「我一旦話說出來就標準！不要忘記！」
「好啦！好啦！我不會忘記！」
年過了，正月初六，那日早上冬瓜和尚就去法慧庵，受人供養吃飯。還沒回來的時候，慧照師就已經來要送他。看他不在，就知道可能是在開玩笑，連他自己都沒有在準備，說他會往生，那有這一回事？就在裡面坐，坐到冬爪和尚吃過午飯回來。回來見到老同參慧照師坐在那裡，就問說：「你來做什麼？」
他說：「你告訴我說，你正月初六要往生，叫我來送你！你卻問我要來做什麼？很奇怪？」
「真的！我有對你說過，你若沒有提起，我也忘記。這樣，好！現在我要去了！」馬上就去沐浴換衣服。海青、披衣已經穿好，就去拜佛。拜好，就去坐著，就向他的同參說：「這樣，我要去了，但是我有一首偈頌，請你寫起來。」開始念：「終日走街坊，心中念佛忙，世人都不識，別有一天堂。」偈頌念好的時候，唸一聲「阿彌陀佛」，靜靜的坐在那裡，他的同參見他靜靜坐著，就為他念佛，念了念，就看他，他都沒有動，沒有表示。再過一段時間摸他，他已經沒氣了，果然是走了，非常自在。
看他的偈頌就可以知道：「終日走街坊」：說我一天到晚都在街上走來走去，做什麼呢？
「心中念佛忙」：我雖然是走街坊，沒有一日閒空，不是在逛街，我是在念佛！怎樣念佛？意思就是藉這個動中鍛練念佛，利用街上很鬧的地方，這樣鍛煉念佛。可見這位冬瓜和尚，他的念佛功夫是相當深，所以能在鬧中念佛。而且想到要走，就走！事先說好那一日要往生，到時候自己卻忘記了，由同參提醒，隨時就走。像這種來去自由的，可以說是非常罕有。在高僧傳裡面，像這種自己說什麼時候要往生，結果自己忘記，別人提醒他，隨時就去的，和冬瓜和尚只有兩位，可見功夫相當深。而且他是修念佛成就，專念阿彌陀佛得到這樣殊勝的瑞相，這是非常難得。
根據這個事實的證明，就可以知道念佛的功德是怎樣的殊勝，念佛是真實能令人了生死、出苦海，這就是鍛煉「動中念佛」！
http://www.wretch.cc/blog/DamineRice/11180728
十歲女孩唸佛，三年預知時至
大約是80年代 蘇北的一戶人家，有一念佛發願求生西方的男居士，每日都在家中佛前念佛作功課。時居士十歲女兒聽到父親每天都在念佛，就好奇問：「爸爸您為什麼每天都要念佛啊，念佛到底有什麼好處呢？」居士答曰：「念佛是為了去西方極樂世界。因為那個世界很美好，去到那後,就不再有生老病死等苦,那裏只有快樂，而且地面上都是用黃金鋪的，七寶池裏的蓮花跟車輪一樣大，閃閃發光，樹也閃閃發光···」居士按《佛說阿彌陀經》的極樂妙景給女兒描述了一遍，女孩聽後問：「爸爸西方極樂世界這麼好，到底在哪啊？可以帶我去看看嗎？」居士回答說：「這個地方爸爸就沒本事帶你去了，阿彌陀佛才有能力帶你去，你想去就得念佛，假如你不念佛是去不了的。」純真的女兒聽了父親的話後，每天都想著極樂世界的美好莊嚴，好奇的小心靈此後就是盼望能快點到極樂世界去觀光。所以很老實地念佛，無論睡覺也好，吃飯也好，心裏不離佛號，都在想著極樂世界的殊勝莊嚴，一心嚮往。
三年後的一天，女兒突然跟爸爸說：「爸爸我要回家了，時間是某天的上午10點（具體時間師父記不起了）。您請親朋等來送送我吧！女孩的爸爸當時是不太相信女兒這麼快就要往生了，因為他也是念佛人，既然女兒這樣說了就照做．開始時一些親朋都不相信也不願去，並且說一個大人怎能相信一個小孩的話，好好的一個人又沒病也很正常，怎會說"死"就"死"？女孩的爸爸解釋說：不是「死」是往生,既然她請你們去，你們到了那天就去吧。親朋並不懂「往生」是什麼，覺得不管怎樣去看看也好，親眼看看就明白了。
到了約定的那天9：30分，小女孩開始沐浴梳洗，10點整時，彌陀放光接引，小女孩於家中殊勝往生。當時所有在場的人都看到了小女孩站立於蓮花上, 即刻女轉男相, 現金身向西而去！
親眼目睹此殊勝妙景後，在場不信佛的人都歸依佛門，信佛念佛求生西方！
附：以上故事是 東林寺一位出家師父口述，真人真事。 南無阿彌陀佛 ~~學佛網
http://blog.youthwant.com.tw/fk1955/hc1151/606/
http://buddhayana.info/bbs/cgi-bin/topic.cgi?forum=10&topic=379&show=0
念佛一法可在平時的行、住、坐、臥中修。走路不用腦筋的時候，可以步步佛號；等車，可以念佛；坐在車上，能念佛；切菜，也能夠念佛。
《淨土聖賢錄》裏記載，有個王打鐵，以打鐵為生，一天不打鐵就一天沒有生計。夏日炎炎，也要在高溫爐膛旁掄著很重的鐵錘，所以他常常感覺到人生很苦。有一天正好有個出家人路過他打鐵的地方，他趕緊請那個出家人過來，供養茶、供養點心。供養了之後，他就問：「有沒有一個法門能夠不妨礙我的工作，也能修行求解脫的？」這位出家比丘說：「有啊！」就給他介紹念佛法門，告訴他念佛號不妨礙你打鐵，你打一下鐵的時候，就念一句阿彌陀佛；抽風箱的時候，拉一下念一句阿彌陀佛，推一下一句阿彌陀佛，教他這個法門。他覺得這個好，不需要離開工作另外去打坐、去誦經，一邊念佛一邊不妨礙他的工作。他就開始念了。他念得越來越有勁，他的妻子都說他：「看看你，打鐵已經夠辛苦了，還要口裏叨叨的念什麼，不是更辛苦了嗎？」他說不。他發現念佛後，一邊念佛一邊掄榔頭，覺得榔頭、鐵錘不那麼沉重了，覺得比較輕了；推拉風箱的火也不像原來灼熱了，所以他就一直念，一邊打鐵一邊念，念了三年。
有一天他對妻子說，他要回家了。他妻子說：「你頭腦是不是有毛病，你回什麼家，這不就是你的家嗎？」他說：「你不知道。我要回我自己的家，這不是我的家。」他換上乾淨衣服，打一塊鐵。把一塊鐵燒紅、打完之後，說了一個偈子：『叮叮噹當，百煉成鋼。太平將至，我往西方。』說完把鐵錘一放，站著走了。這是在湖南出現的事情，當時整個鄉里都轟動了，很多人都感動得開始念佛。所以說，念佛法門，簡單易行。就是在生活中修持，也可以讓你不再輪回，往生極樂，就有這麼大便宜的事情。
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四川省綿陽市佛城寺--
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