大藏經法要之一(補)──金剛經非相解
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第一～六品………………………………………………………………1
第六～十二品……………………………………………………………2
第十三～十六品
……………………………………………………… 3
第十七～十九品
……………………………………………………… 4
第二十～二十四品
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第二十五～二十七品……………………………………………………6
第二十八～三十一品……………………………………………………7
第三十一～三十二品
【補充】信 身大、大身法義 ………………8
金剛經非相解
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第一品
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賢劫第四尊佛會。
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第二品
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四問即離四相問。
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第三品
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四問解答。
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1.應如是降伏其心。如三世諸佛修行經過
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2.所有他方、十方、無方世界，12類眾生，九品……分類。
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3.我皆令入無餘涅槃，三世諸佛的我皆令12類眾生、九品…… 之類，發心、成就、授記、成佛。
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4.而滅度之，自度非他度。爬佛山各自努力到頂。師父領進門，修行在個人。
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5.如是滅度無量無數無邊眾，無盡分身度故。
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6.實無眾生得滅度者。自度、他度，無二無別故。離六相、一切相故。無始妄想習氣清淨故。本自具足故。
迷時師度，悟時自度。清淨無二度故。
所謂眾生，即非眾生。所謂得滅度者，實無所得滅度者。所謂三世諸佛，即非三世諸佛。佛與眾生無二無別故。
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第四品
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於法，應無所住，故生無住相十度行。福德大於虛空也。
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第五品
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身相見如來，只見身或相，但不知內容修法。(參見：27品)
三身法報化、身口意，是有成就者修的功課，
不在於「見」，而在於「修成就」。
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第六品
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法尚應捨，何況非法？能生信心，以此為實者。
是已成就離六相功力。問者有漏，故佛言莫作是說。
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第七品
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如來所說法，皆不可取、不可說。
無有法，可得阿耨多羅三藐三菩提。
無有法可說，因言語道斷故，皆斷滅法(相)故，不生不滅、不增不減故。
無有定法故，仍有法故，二乘斷滅，賢聖不平等，因無為法仍是法故。
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第八品
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量是福德，是產品。質是福德性，是能生產者。
皆從此經出，有法才能成。
佛法者，佛成就之密法。即非佛法，清淨不可說(取)。
修是事相，三大阿僧祇劫修。聞思是理相，須頓悟。
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第九品
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一果、我相清淨。 二果、人相離是非。
三果、離眾生相、不來。
四果、慧命，即離壽者相，能出生死海故。
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第十品
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三世諸佛，於法實無所得。 故菩薩莊嚴佛土不？
應無所住，身大如須彌山王。 而生其心，非身是名大身。
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第十一品
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七寶布施是量，為他人說是質。質能生無限量，量無法生出質。除非是由質生的。質不好，量再多也無用。
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第十二品
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此處，即佛所，即成就處。
一切12眾自來應供，三寶四眾當然不缺。
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第十三品
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以是名字，汝當奉持。立無生法故，如來無所說。
故諸微塵非微塵，世界非世界，三十二相即非相。
無聲勝有聲。說無生法大於身命布施，因身命為有聲故。
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第十四品
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是實相者，則是非相。 何來深解義趣，涕淚悲泣？
四相即非相，何來見聞覺知事？照與照者，同時寂滅也。
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聞是經不驚、怖、畏。是人已成就無生法忍，如忍辱仙人度歌利王。
離相發心，名精進清淨行。將來自同忍辱仙人成就。利益眾生故如是施。
成就無生法忍者，即知佛是真語者，實語者，如語者，不誑語者，不異語者。
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心注(住)於法，有個影武者，故滿天諸法，滿心妄想，不瞎才怪。頭昏眼花，能作什麼事？
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第十五品
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身布施，得金剛身、無邊身，身外身的分身法。
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為人解說，能得廣長舌相。
辯才無礙，流泉無障。如大海納百川之深深慧。
發大乘者名大雄。發最上乘者大力。
廣為人說，名能演大海佛慧。能隨順因緣眾生，廣說大藏、無盡藏、佛法善法。
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荷擔如來阿耨多羅三藐三菩提者，名十地一切補處菩薩，能得三世諸佛灌頂，成為法王。
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樂小法者名小器。怎堪大法，大雨、大佛法灌注？故常處井底之蛙。無法演法，無法總持，何況解說？
諸華香而散其處，自有天人持妙香、天香、一切香來供。
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第十六品
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先世罪業為人輕賤，過去無明造作故。
今世人輕賤，先世罪業則為消滅，因已成就離六相之功力，如忍辱仙人成就無生法忍故。
因緣成熟時，放光自然能滅諸暗。
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供養承事諸佛，無空過者，名值佛在世，名三學具足，名能入三藏，名已達八地，名老實修行，名唸佛起行，名不入外道，名正法久住。
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持經者如實能入，能已進行上路，能步佛行。
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或有人聞，心則狂亂，狐疑不信。自家有寶，佛指，人人不信，以為佛才有寶。自己不成就，拿他人寶比較快？
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第十七品
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善男子、善女人，指已具足修行條件者，等同上位菩薩。
若有法如來得阿耨多羅三藐三菩提，則不名正遍知、正等覺。因落在有位，必然有漏，必然隨12因緣轉。
有之前為取，名分別心。有之後為生，必入斷滅。
三者(取、有、生)一合相，不可得、不可說。
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如來者，即諸法如義。隨順眾生，常演七真如，故有三世可作教材用。
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無實無虛。故一切法皆是佛法，不取、不捨……離一切二邊法。
離一切法、一切相，名佛法。遍修一切善法故，能對治一切過去惡果故。
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一切法者，即非一切法。法尚應捨，何況非法？法僅對治，諸妄有無量，故法亦無量。清淨者無妄故，無法可對治。
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人身長大，如一切法。非大身，是名大身。即無法。
無有法名為菩薩，故無有我當滅度無量眾生。
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一切法離六相故，無法是空法。
莊嚴佛土者名佛，無少法可得。
通達無我法者，尚未達莊嚴力。
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第十八品
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五眼具足，才能無漏觀。故12眾生心皆知。
三心不可得故，名諸心非心。
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第十九品
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七寶布施，得福德多，是量。名福德有實。
福德無故，是質。故比前多多。
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第二十品
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具足色身，尚欠17法。見？見到什麼？
具足諸相見？可是相即非相，怎能見到佛？
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第二十一品
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如來未作此念：我當有所說法。
清淨故稱佛，法離法性故無法。
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如來有所說法，是第二步，故永達不到「無法」功力。
若再說佛有所說法，故名謗佛。
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頗有眾生，彼非眾生，非不眾生破。
生信心不？具離六相功力者生信心。
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第二十二品
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非所得，非無所得。發心異故，有三乘及佛位，
雖菩薩、佛同依般若。
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第二十三品
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是法平等
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①空法故。
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②空性恆相隨，無障礙空間。一切法皆佛法。
非斷滅空，是清淨的空。
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無有高下
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①不增不減故。
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②性空當離自性。高下是障眼相，高下是漸頓行，
高下是鈍根利根，高下是快慢行，高下是差別行。
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以離四相修法，易得成就。名正觀。
所言善法，在他為非善。不用守律，不用去修。
如來說非善法。持善法即名法住，故如瞎。
是名善法，應無所住，而非定法，或不定法。
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第二十四品
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七寶施，是愚施、財施。 為他人說，是智施、法施。
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第二十五品
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實無眾生，如來度者。所謂眾生即非眾生，本具佛性。所謂度即非度，要自度。
有我，故有眾生、佛、度。非有我，故離六相，清淨，無法可度。
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第二十六品
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三十二相觀如來，觀轉輪聖王，二者不同，勿魚目混珠。
騙子與被騙因果關係，在於無八正道，不具足五眼故。
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18法見如來，故世人、12眾生各有境界，但不能見如來，就近修行、學法。
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第二十七品
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⑴釋迦不說，三乘不會。 ⑵釋迦說，三乘不會問。
⑶三乘說，釋迦即破說。 ⑷三乘有念，但不會說。
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四妄念，妄念即斷滅相。有念即斷，有相即非。
①汝若作是念。 ②莫作是念。
③汝作是念。 ④莫作是念。
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不以具足相，得阿耨多羅三藐三菩提。
①相是副產品，非本。
②具足或非具足相。
一切相即非相、暫相、飛相、換相。即斷滅相。
應無所住，即名離相。離一切相，即名諸佛。
③有念即斷，非正念。有相即離，因是斷滅相。
④不能：Ⓐ現成，自然、素然。 Ⓑ裝，化而成。
能：16觀，各種觀……。事修久才成。
真人不能畫，能畫是假相。
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莫作是念──不要小看、輕忽。
Ⓐ當然成佛者，自生具足相。
Ⓑ而非以三十二相、或相、諸相、具足相，求佛、見佛、念佛。
Ⓒ成佛是修其內容。三十二相是副產品。不要本末倒置，
顛倒修行。
Ⓓ不以、是以，皆非正念。有念即非清淨。清淨的是：
問內法如何修才能成相。
Ⓔ不以具足相故，非定法、非不定法。
法無實無虛，無定或不定、非漸非頓……離二邊法。
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汝若作是念：
Ⓐ有以上顛倒念去發心。 Ⓑ當然只得二乘果。
Ⓒ二乘果當然說法斷念(滅)。
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莫作是念──法尚應捨，何況非法？
非法，不說斷滅相、念。
法，清淨，離一切相、離一切法。
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第二十八品
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成就無生法忍(質)＞七寶布施功德(量)。
菩薩福德：①不受。②不應貪著。
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第二十九品
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如來若來、去、坐、臥。是外道理解。
①若是不定法。 ②若是如果法。 ③若是預設立場法。
④若是非因果法。 ⑤若是偶然法、或然率法。
⑥若是因果不相應法。 ⑦若是待法。
如來無所從來，亦無所去。是不生不滅法，不來不去法，如如不動法，不垢不淨法。非二邊法，非一切相可喻。
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第三十品
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微塵眾實有者，報業執我。 佛說非微塵眾，人法雙空也。
三千大千世界，執恆有。則非世界，因要經四期。
則是一合相，故墮入輪迴。無法離六相故。
一合相可說，凡夫貪著其事故。 本不可說，偏要說，顛倒故。
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第三十一品
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佛說四相、四見，離相……。無法可說，無相可離。
若有說即謗佛。應不生法相、見相、說相、離相。
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第三十二品
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不取於相，如如不動(不二法)＞為人演說(無為)＞七寶布施功德(有為)。
無為不住，有為無盡。不住，無無盡，無依、無本。是佛法，是清淨法。
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結偈總說
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1.三世諸佛從ㄇ中唱出無言歌，ㄇ即佛門。
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2.左無為法分聖賢，右有為法分12類眾生。
左出世法，右世俗法，上連不二法，任運空、性。
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3.依空出二德，空，無所得故。成就故、清淨故。非無故、
非有故。
二德──慈悲、福功德具足，名二足尊、天人師、明行足、
世應供。
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直心是道場：
①總持。 ②老實。 ③單純。 ④無疑。 ⑤精進。
⑥毅力。 ⑦執行力。 ⑧經驗值。 ⑨巧妙。
⑩非投機取巧。 ⑪信心。 ⑫目標要對。
⑬善知識指引解脫門；非惡知識誤導，入輪迴門。
⑭中觀，非擇善故(固)執，拒絕一切。
排他性，眼中不容一粒沙。
⑮非五毒利根，是五佛善用。 ⑯清淨非妄想，菩提非無明。
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【補充】信
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1.能入「帳」生利息。 2.銀行即佛所。
3.有各種優惠，那是佛給予的，名託福。
4.剎土有其作用，俗世國家卻不能。
5.入帳是精進修行成果，而非空無一物的修行。
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身大、大身法義
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第10品
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1.身(大)如須彌山(王)。
2.佛說非(離)(飛)身(相)。
是名大(無限)(無法)。
身(身口意皆是)(法報化亦是)。
3.菩薩莊嚴佛土不？身成就？他成就？
大身而非身大。
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第14品
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身大故，無法作忍辱仙人。
大於身故能作，離相故。
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第15品
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無量億劫身布施(身大)。
若復有人，聞此經典……(大身)。
為發大乘者說(大身)。
若樂小法者(身大)。
在在之處(大身亦身大)。
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第16品
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應墮惡道(身大)(有四相故)。
今世輕賤……(大身)離四相故。
心則狂亂……(身大)。
比較14品「涕淚悲泣」(大身)。
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第17品
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一切法者，譬如人身長大。
即非一切法，則為非大身。
是名一切法。是名大身。離一切相故。
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第25品
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如來說有我者(身大)。
則非有我(大身)。
凡夫者(身大)。
如來說則非凡夫(大身)。
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第26品
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三十二相見如來，身大。
不可以三十二相見如來，大身。
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第28品
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得成於忍(大身)。
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第29品
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若來去坐臥(身大)。
無所從來。亦無所去(大身)。
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第30品
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一合相(身大)。 非一合相(非身大)。
是名一合相(大身)。
離一切相、一切身故。
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