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主輔 第一～二品…………………………………………1
第三～十品……………………………………………………2
第十一～十四品………………………………………………3
第十五～二十一品……………………………………………4
二十二～三十品………………………………………………5
第三十一～三十二品…………………………………………6
金剛經主輔
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1.所謂一合相，即非一合相，是名一合相。
2.正反合。
3.應無所住，而生其心。
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4.離四相、六相、一切相。
5.離法、非法、一切法。
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4. 5.是空相、空法故。
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6.三心不可得。
7.無少法、少相可得。
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6.7.清淨故不可取、不可說。
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8.法無實無虛，空法故。
9.相無實無虛，空相故。
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10.所有相皆虛妄，相即非相故。
若見諸相非相，不見相而見。
即見如來，不來不去，不增不減，不淨不垢，不生不滅，
不斷不常，不一不異。即平常心也。
無二邊情緒副作用。清淨無魚業(水清無魚故)。
11.主練空智。空智即般若，空王即佛。以空為本故能幻(換)。
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12.更進一步的圓滿──
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空，
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無限容量。
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無，
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不具足，無能力。
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有，
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五毒旺故，貪有佔有，墮入12因緣中輪廻不止。
須修空智破。捨法非究竟，有目的？
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金剛般若波羅蜜經以一合相論
第一品
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千劫一會，萬古傳。
一合相如曇花現。
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第二品
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所謂四問四相。 一合相，即非一合相。
法尚應捨，何況非法？
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第三品
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所謂眾生，即非眾生。 如是滅度，實無眾生得滅度。
菩薩有四相，即非菩薩。
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第四品
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不住相布施故，福德不可思量。
一合相即非一合相故。
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第五品
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凡所有相，皆一合相。 若見一合相非相，則見如來。
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第六品
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以此為實，是諸眾生離六相故。
不應取法及取非法。知我說法如一合相故。
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第七品
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無有定法、不定法，名阿耨多羅三藐三菩提。
亦無有定法、不定法，如來可說。是一合相故。
如來所說法，皆不可取、不可說。
一切賢聖，皆以無為法為一合相故，而有差別。
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第八品
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七寶施，是福德即非福德性，是故如來說福德多，一合相故。
為他人說，其福勝彼。非彼一合相故。
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一切諸佛及諸佛阿耨多羅三藐三菩提，皆從此經出故。
所謂佛法者，即非佛法。一合相故。
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第九品
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四果即非四果，一合相故。 無少法可得故，少法可說故。
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第十品
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昔在燃燈佛所，於法有所得不？ 菩薩莊嚴佛土不？
一合相不可得、不可取故。 生清淨心，即非一合相故。
應無所住而生其心。非一合相故。
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身大如須彌山，是一合相故。
佛說非身，是名大身。非一合相故。
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第十一品
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滿三千大千以用布施，得福少。一合相故。
為他人說，勝前福德。非一合相故。
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第十二品
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1.皆應供養。
2.成就最上第一希有之法，
3.經典所在處，則為有佛，若尊重弟子。
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1.2.3.非一合相故。清淨故。
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第十三品
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1.以是名字，汝當奉持。
2.佛說般若波羅蜜，則非般若波羅蜜。
3.如來無所說法。 4.諸微塵，即非微塵。
5.諸世界，即非世界。 6.不可以三十二相見如來。
7.為他人說，其福甚多。
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1.～7.非一合相故。不可說、不可取故。
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第十四品
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深解義趣，涕淚悲泣。一合相，即非一合相故。
是實相者，則是非相。
我相即是非相。人相、眾生相、壽者相即是非相。
離一切諸相，則名諸佛。非一合相故。
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不驚、不怖、不畏。
如來說第一波羅蜜，即非第一波羅蜜。
忍辱波羅蜜，即非忍辱波羅蜜。
無四相故，不生瞋恨。
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菩薩應離一切相發心。
若心有住，則為非住。 一切眾生，則非眾生故。
如來所得法，無實無虛。非一合相故。
心注於法，則名一合相，故名入暗。
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第十五品
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樂小法者，著四見故，名入一合相。
不能聽受、讀誦，為人解說，
諸華香而散其處，非一合相故。
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第十六品
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若為人輕賤，一合相故。 先世罪業則為消滅，非一合相故。
供養諸佛功德，一合相故。 受持讀誦此經功德，非一合相故。
有人聞，心則狂亂，狐疑不信。是一合相故。
是經義不可思議，果報不可思議。非一合相故，離六相故。
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第十七品
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實無有法發阿耨多羅三藐三菩提。
實無有法得阿耨多羅三藐三菩提。
如來者，即諸法如義。無實無虛。
一切法皆是佛法。非一合相故，無四相故。
通達無我法者，則不念：我當莊嚴佛土。
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第十八品
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如來具足五眼，眾生心，如來悉知。
如來說諸心，皆為非心。
三心不可得，是名所謂一合相，即非一合相故。
清淨具足五眼故悉知。
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第十九品
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福德有實，名一合相。 福德無故，名非一合相，故得福多。
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第二十品
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具足色身見，名一合相見。 諸相見，名一合相見。
一合相即非一合相，相即非相故。
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第二十一品
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如來作是念，即一合相。 勿謂作是念，即非一合相。
如來有所說法，即為謗佛。是一合相故。
說法者，無法可說，非一合相故。
彼非眾生，非不眾生。非一合相故。
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第二十二品
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非無所得，有所得故。非一合相也。
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第二十三品
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是法平等
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清淨故，空法故，離六相故。非一合相故，
平常心故。應無所住而生其心故。
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無有高下
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相有，但性空故。高下是障眼法故。
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第二十四品
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如是七寶聚，持用布施。一合相故。
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第二十五品
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如來說有我者，則非有我。離四相故。
凡夫以為有我，則有四相。
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第二十六品
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三十二相觀如來。轉輪聖王即是。 一切相離，才名諸佛。
相即非相故，三十二相見如來，無有是處。
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第二十七品
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不以具足相故，以具足相故，得阿耨多羅三藐三菩提故。
以一合相欲得乎？
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諸法斷滅，即是一合相。
不說斷滅相，即非一合相故，離六相故。
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第二十八品
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得成於忍。無一合相故，離六相故。
不受福德故。福德無故。 不應貪著。無五毒故。
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第二十九品
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若來去坐臥。是無常語、斷滅語。
無所從來無所去。是不生不滅功力。
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第三十品
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微塵眾實有者，佛說非微塵眾。
若世界實有，則是一合相。定有六相。即名斷滅相、無常相。
一合相，不可說、不可取、不可……。
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第三十一品
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四見即非四見。 開示悟入即非開示悟入。
道不可道也，但到了沒？
知見信解即非知見信解，不生六相故。
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第三十二品
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為人演說，不取於相。不垢不淨，不增不減，不斷不常，不一不異，不生不滅故。如如故。不動不搖，不依無本故。
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一切有為法，如：37道品、四聖諦、12因緣、十度、18不共法……、無故離故，一切相即非相故。
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