大藏經法要之一(補)──金剛經如意解
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第一、二、三品…………………………………………………………1
第四品 ……………………… 3 第五品 ……………………………4
第六、七品 ………………… 5 第八品 ……………………………6
第九、十、十一品 ……………………………………………………7
第十二、十三品 ………………………………………………………8
第十四、十五品…………………………………………………………9
第十六、十七品 …………………………………………………… 10
第十八、十九、二十、二一品 ………………………………………11
第二二、二三、二四、二五品 ………………………………………12
第二六、二七、二八品 ………………………………………………13
第二九、三十、三一、三二品 ………………………………………14
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無上甚深微妙法，深入經藏有幾人？
百千萬劫難遭遇，那是八難眾生事。
我今見聞得受持，總持才算真正成。
願解如來真實義，無有上師那能解？
無上佛法今得見，百千萬劫誰能入？
我今發心劫劫修，指日可待非無望。
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《金剛經如意解》
第一品
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聖賢五食如是展
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1.念食，清淨時時念眾生，不為食而食。
2.法喜食，成果分享眾同修。
3.禪悅食，三昧總持，遊戲十方剎土。
4.願食，三世諸佛建立剎土，歡迎共修者來。
5.解脫食，三世諸佛加持故，無餘涅槃留下三身，供眾生修。
身──自性開發，入法性法身。
口──三藏12部，報身留三界。
意──無量分身現。
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第二、三品
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1.常法 三世諸佛
如來善護念善付囑諸菩薩，二乘不在列，但可進階。
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2.樂見
善男子、女人，發阿耨多羅三藐三菩提心(具足善根因緣成熟故， 欲修行救度眾生者)，無發而發，無所不發，發一切清淨心而發。
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3.我，應云何住
佛住世授三藏12部，菩薩成立補習班，修行者成就三學。
三者應無所住，法應捨，何況非法。
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4.淨，云何降伏其心
所謂心即非心，三心不可得，無少法、少相可得。將心拿來， 我替你按。
用加持，暫伏安心安分。所謂加減乘除法，所謂持，即用37道 品一切法，直到無始無明沒有為止。
當用四法對治──隨順眾生圓覺慧、大悲輕安、寂滅輕安、 寂靜輕安。及參看《圓覺經》清淨慧菩薩第六問。
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5.應如是降伏其心，按因果業力不同對治。所有一切眾生之類，
所謂眾生即非眾生，所謂佛即非佛，有相即非，離相是空相。
無量、窮、邊際……，不生不滅、不多不少……。
成佛性滿，法界量滅，即名一真法界。
我皆令入無餘涅槃而滅度之。眾生互為資量，先後次第成佛， 每人有份。
如是滅度……實無眾生得滅度者，空法對幻眾，空空也。
一真法界，性德圓滿，法界量滅。
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6.菩薩有四相，名泥菩薩，名聞利養菩薩，要人募款菩薩，
用錢雕刻的菩薩。
 我相，悲起菩提芽。
人相，慈收諸上善人。
眾生相，喜同共修。
壽者相，捨進各得果。
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7.應如是降伏其心──
菩薩進階學佛如是，二乘進階學菩薩如是，發心進階學佛如是。
是大菩提心，同歸涅槃性海。
不動佛如是降伏其心，對一切人、事、地、物、時，食、衣、 住、行、欲、樂，身口意……，若不順、不合意時，不起瞋心。
阿彌陀佛滿足48願。釋迦滿足五百願。
成就願即是成佛時，廻向即招生入學考。
應如是降伏其心，三學無漏圓滿。若12類眾生(正遍知)，
我皆令入……──成佛基本願，用不同願去完成，做人有始有終 名直心。
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8.如是滅度……，成佛幾次計算。
實無眾生得滅度者，度同未度，此彼二岸是虛擬。
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9.菩薩有四相，名相親菩薩。諸佛不作媒，因無法、空法故。
如是降伏其心，如是，學佛故。福功二德圓滿名降伏，
成就18不共法故。
我皆令入無餘涅槃而滅度之，用成就五明果去對治。
實無眾生得滅度者，幻戲無斷滅，修行當四觀。
①[補]：諸佛用相，修行無相，菩薩離相，二乘斷相，外道造相，
眾生逐相，畫家畫相，老人說相，情人慾相，惡人亂相，……創業者想相，不得意者失相，精神病者幻相……。
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10.成就四自性皈依：
我相，成就佛，體解大道。
人相，成就法，智慧如海。
眾生相，成就僧，統理大眾。
壽者相，成就上師，與佛同壽。
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11.成就四弘願：
我相，二德無量誓願圓。
人相，智慧如海誓願修。
眾生相，無邊眾生誓願度。
壽者相，諸佛無量誓願供。
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12.成就四神足：
我相，欲足，滿眾願，建剎土。
人相，進足，無少法少相可得。
眾生相，思足，諸佛大願。
壽者相，心足，寂滅輕安。
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13.成就四自性，破四無明：
我相，亂想，不垢不生淨。
人相，顛倒，不一不異。
眾生相，和合，不增不減。
壽者相，輪廻，不生不滅。
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14.成就四正勤：
我相，善法未生，本來面目。
人相，善法已生，應無住。
眾生相，惡法未生，清淨業故。
壽者相，惡法已生，入無餘涅槃。
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12亂想：飛沉、橫豎、翻覆、新故，精耀、陰隱、因依、呼召， 潛結、枯槁、回互、食父母。
12顛倒：動、欲、趣、假、障、惑，偽、性、影、癡、罔、殺。
12和合：氣、滋、煖、觸、著、暗，染、咒、憶、頑、異、怪。
12輪廻：虛妄、雜染、執著、變易，留礙、銷散、相待、相引， 罔象、愚鈍、合妄、怨害。
12眾生，故有48無明要破。卵胎濕化，色無色、非有色非無色， 有想無想、非有想非無想。故又可分六類。
卵唯想生，胎因情有，濕以合感，化以離應。
色因相(感想)執著生有礙。無色欲離相，想像空間，欲另造像。
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第四品
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1.法行布施，相超虛空，福德不可思量。
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2.所謂法行布施，相超虛空，福德不可思量，即非法行布施， 相超虛空，福德不可思量。
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3.因：法──應無所住，行──非僅布施，廣擴(闊)延至十度萬行， 或一般所謂身口意一切行。
(行，)無作無得而行，行相不可得，如空中雲。
空中雲，即現稱的雲端科技。
相，要離四相、六相、一切相。超，無線上綱。
虛空，本是無明造，如今常作喻，應言菩提空、純淨空，朗朗藍， 一片自在，無限追憶，能如影隨形相伴。
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4.福德，是福德，但非福德性；福德性是體是身。福德是用是影， 福德性空是清淨性。福德是量，無限無窮量，雖能用能享， 但無所得。
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5.福伏妄想
服人心、度化用的工具，潛伏行，無生法忍行。
體空，身幻，不二用，如影隨形(行)；
清淨空，幻化身，無盡轉，心定能見十方佛。
法行，應無所住十度萬行；
法住，不住18不共法、佛法；
法相，無相、空相；
法福，無量，服三衣修行，戒定慧圓滿無漏行；
法量，不可思量，煩惱多少，量即多少。
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第五品
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1.不可以身相見如來之因：
⑴所說身相即非身相。 ⑵所說即非所說，語言道斷故。
⑶身幻化千萬億，要見那一身？
⑷見即非見，見若成物，應能見「見身」，為何不見，
故名無見「見物」。
⑸若見如來，隨從1250眾也僅見身相，內容一無所知，
故雖見卻無見。
⑹成就佛故，身口意皆名身。離一切相，即見一切法，即見佛性。
即見一切佛，即能見一切法。是證得，非見得，二者不同。
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2.凡所有相，包括有為、無為，一切法、一切妄想、四相、六相。
3.皆是虛妄，幻化卻不能用，為幻化所轉，為幻化所迷，
以為虛幻為實物。
4.若見諸相非相，已證18空法，轉修18不共法。
5.則見如來，補位菩薩功課，最後一生之事。
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第六品
生實信否？
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1.定有莫疑，勿犯謗法重罪。
2.如來六通得知是，如來滅後五百歲事。
3.是諸眾生已成就故，無復有六相事。
4.無量種諸善根，因緣成熟故。
5.實信名淨信、名智者，能直心通達佛法者，是行深般若者， 是成就佛子者。
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6.預設立場，即三心可得，故能生障，故為虛位，故不能入法。
7.知我說法，行深般若，照見五陰皆空者，以空對空，故名知。
8.如筏喻者，進度到上面說者，功力已達者，航站已入佛城者， 門內修行者。
9.法尚應捨，已熟能生巧者，能幻化神通者，能利益眾生者。
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10.何況非法，邪人用正，正亦邪；正人用邪，邪亦正。
能入外道度眾本事，一切法即一切用，
即一切佛法，不可思議也。
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第七品
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1.如來得阿耨多羅三藐三菩提
⑴自然燈佛授記至成佛，供養22萬8千佛。
⑵遍修一切佛法故，正等正覺。正遍知故，無有定法。
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2.如來所說法
⑴無有定法，眾生因緣不同故。
⑵不可取，無少法可得故，本具有故。
⑶不可說，言說即道斷。 ⑷非法，應無所住故。
⑸非「非」法，不是沒有辦法，上等利根才能得。雖說隨類各解， 得智果不同，相互比較，則流落於非法。
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3.無有定法、無有不定法，名阿耨多羅三藐三菩提。無實無虛， 是空法故，無少法、少相可得故。非定非不定，不聖不凡， 不斷不常，不來不去，不生不滅，不淨不垢，不增不減。
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4.不二之理
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色空不二
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⑴
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⑵
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⑶
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色自性空。
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空自生色。
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五陰自性空。
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剎土幻化諸寶自現。
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男女不二(餓)
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男自謂男，
女自謂女。
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陰陽不二，自身自生，非由外來，非自內生。不生不滅，不增不減。
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5.無分別即是分別
⑴心中有個無分別故。
⑵若事件發生，則生分別，經不起考驗的。
⑶預設立場會自然生起，習氣未空故。
⑷故應無所住功力，練到會為止，即名不二雙運，人法雙空，眾生相、壽者相亦空，不增不減，不生不滅故。
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6.一切聖賢皆以無為法而有差別
⑴差別在品位。 ⑵無為法亦為法故。
⑶既是法即有異。 ⑷用者根器不同故。
⑸佛名空王，能用空法讓眾生滿願，而得不同果位。
⑹聖賢無法同佛功力，故不能讓眾生得果，因未得空法故不能用。
無為法不能通達眾生，仍是有礙，未究竟故。
有漏無法教眾生，自顧都不暇了，未解脫故。
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7.聖賢當廻無為心，向涅槃路。所謂回歸涅槃性海，無有差別心者，能運平等法，遍學一切。向上一指，不再停留在那一執中。
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第八品
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1.是福德故多，但會少，仍在數中。
2.即非福德性故，但自性空，故沒有多少問題，就本質言。
3.為他人說，其福勝彼，因法會自生故，如影隨形故。
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4.法財之母，即般若波羅蜜多。諸佛之父，成就佛法故。菩薩之兄，習佛道故。二乘之弟，回小向大故。父母兄弟合成，名佛家。
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5.所謂佛法者，即非佛法
⑴離六相、一切相故。
⑵不可取故，因本具足。
⑶不可說故，說即語言道斷。 ⑷無少法、少相可得。
⑸三心三世不可得故。
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6.金剛經
⑴又名放光般若，能照十方。 ⑵能轉法輪般若，故能立法幢。
⑶五方佛灌頂般若，能迅速成就。
⑷離四相、六相、一切相、一切法、一切心，即一切眾生成佛之道，即名大手印，即名一切印。
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第九品
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1.不能作是念：我得四果。
2.不能作是念：我得一～十地果。
3.不能作是念：我今成佛果。
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4.果無是念，念無是果。念果不異，即是念不異果，果不異念。 不一不異，不在數中。
5.無作、無念、無果，空法故。
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第十品
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1.習法清善、惡、無記三印記。 2.鏡面鏡體已清。 3.自然照一切。
4.照與照者，同時寂滅。 5.故於法實無所得。
6.鏡中見我成佛，見業慚愧……；
幻中不來不去，不增不減，不淨不垢，……。
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7.菩薩莊嚴佛土否？
8.應是如生清淨心，應如是修行，根清淨、識清淨才能修。
9.不住六塵生心，住者名天女下凡，塵塵相黏，定成醜八怪。
10.身如須彌山王，名身大。佛說非身，是名大身。
有形無形，有身無身，差異在此。
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第十一品
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1.財施，慈善家救濟單位。法施，大法師解脫之道。
2.財施有相，外相物質；法施無相，無形般若。
3.財施，建立醫院寺廟；法施，放光轉輪般若，立法輪、法幢。
4.財施福德多，但有限；法施福德性依般若，生無量福德，
且是功德，益眾生。
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5.有財無法，空殼子，再多錢也沒用；
有財有法，建剎土的化財化才化物，般若傳三藏12部供眾修。
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第十二品
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1.隨說是經、諸經，自性皈依，三寶具足，人天供養，是三世諸佛通則。
2.受持、讀誦、修行，能成諸果，自然世間希有。
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3.經典所在處，法在、佛在、僧在、成就者在。一時具足，自有法眷，來供來修。不愁、不會寂寞。仁者、修行者必有隣，八自皈依自動會補足故。
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『真實』諸義──
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真如
實運
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真性
實空
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真巧
實慧
|
真因
實熟
|
真覺
實心
|
真心
實直
|
真法
實用
|
真假
實辨
|
真出
實法
|
真人
實活
|
真相
實知
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真假辨
實對立
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真深入
實知細
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真外道
實一貫
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真顯密
實遍修
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真佛相
實離相
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真聽話
實全收
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真如七用
實共乘法
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真假不分
實無斷力
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真心經義
實相法忍
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真三藏法
實德起用
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真正修行者
實三業清淨
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真假幻化現
實以幻修幻
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真佛顯現前
實得授記說
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真行般若時
實無得不得
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第十三品
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1.佛立經名，同佛立法幢。
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2.佛說般若波羅蜜多，則非般若波羅蜜多。
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3.如來無所說。
4.三千大千世界微塵甚多。
5.諸微塵，如來說非微塵，是名微塵。
6.如來說世界，非世界是名世界。
7.不可以32相見如來。
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4.5.6.微塵世界不住成住壞空。
3.7.無說無相也。
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8. 32相即是非相，是名32相，離相能見故。
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第十四品
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1.往昔支解，借身能說法，即名離相，能說佛法。
身同草木，必歸腐朽。
身口意言，此時用身，能表三業清淨法，是個時機，不能放過。
反而是瞋多餘的，正是慈悲喜捨時。反向思考是顛倒，世間妙藥。
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2.集、加法，堆業如山、如虛空。
苦、乘法，無常四面八方來。
道、除法，解脫成佛之路。
滅、減法，得寂靜、寂滅、大悲輕安，隨順眾生圓覺慧。
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3.外在世俗諦，分別念、性空。
內在勝義諦，空性、能幻化。
般若超內外，超一體二面，能成立體，無限面，建無量剎土，生不可思議境。
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4.利他是責任及義務，利己是成就的必要，日用而不知，是無知而日用。
5.三業印記在身口意上，能看得出才有辦法修行，才有辦法修四正勤。
6.戒如船堅，使用者須智慧，才能至彼岸。
7.修道在出離心，成道在離出心。
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8.清淨力菩提造剎土，無明力造穢土眾生，二者無二無別。
人無我、法無我、土無我，當離四相、六相、一切相。
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第十五品
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1.如來為五種人說此經：
⑴發大乘者。
⑵最上乘者。 ⑶欲廣為人說者。
⑷信心不逆者。
⑸欲荷擔如來家業者。
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2.樂小法者：
⑴易生謗法重罪。 ⑵把大說小故。
⑶攻擊大乘者說。 ⑷作其他用途者。
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第十六品
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1.受持讀誦此經。(修行達到一定程度。)
2.先世罪業應墮惡道。
3.今世人輕賤故。(改變形式出現。)
4.先世罪業則為消滅。當知是經義不可思議，果報亦不可思議。
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第十七品
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1.善男子、善女人，發阿耨多羅三藐三菩提心者，即名菩薩。
2.實無有法發阿耨多羅三藐三菩提，發即名無發，無所不發，遍一切處發。
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3.如來無有法得阿耨多羅三藐三菩提，清淨故能得，
無得亦無不得也，本具有故。
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4.授記，無授亦無記。
5.阿耨多羅三藐三菩提無實無虛。
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6.一切法皆是佛法，能解脫故，能提昇故，能入佛大道故，
最終還是要修行者。
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7.一切法者，即非一切法，是名一切法。離一切法、離一切相故，則得成佛，即名一切法皆佛法。
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8.人身長大，是身大(有增減)。非大身，是名大身(不增不減)。
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9.無有法名菩薩，故無我當滅度無量眾生事。一切法無四相故，我無四相故，故莊嚴佛土者即非莊嚴。
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觀如佛土我樂敬供養，願諸有情共用此淨土，
妙香遍塗散花之大地，須彌四洲日月所莊嚴。
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妙香遍塗散花之大地，須彌四洲日月所莊嚴，
觀如佛土我樂敬供養，願諸有情共用此淨土。
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|
觀如佛土我樂敬供養，妙香遍塗散花之大地，
須彌四洲日月所莊嚴，願諸有情共用此淨土。
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第十八品
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1.五眼具足名真如眼。
2.故眾生若干種心，如來悉知，如如相應故。
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3.如來說諸心皆為非(飛)心。如心即亂心、妄想心、無常心、假設心、不一定心、預設立場心。
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4.三心不可得(如心)。若可得當應住，定成障，成有礙，無法過。
由是結，成煩惱、成陰、成暗、成倉，故應當下亦無住
(指一切人事地物時法想……上)。
成就亦無得，所得亦非得，皆依般若處理。
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第十九品
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1.財施，若福德有實即有虛，故得福德有多少，有虛實多少，名無常法，故不安。
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2.福德無故，如來說得福德多。無即空、即淨、即少欲、即知足，已超多少虛實思量數，不在數中。故無罣礙，故遠離顛倒。
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第二十品
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不以具足色身(諸相)見如來
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1.具足即非具足(有漏看無漏)。
2.色身即非色身(化身非法身)。
3.諸相即非諸相(相即飛相，應離一切相)。
4.見即非見，應無見之見，五陰自性空見，行深般若見，
五眼具足見。
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5.說即無說，說如畫師，迷彼相。體性是畫不出的，畫一個蘋果，但那不是真的，若假成真否。
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第二十一品
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勿謂佛當有所說法
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1.說法者無法可說。 2.若有名謗佛。
3.幻師、幻說、幻法、幻聞、幻眾、幻地，以幻修幻。
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4.非眾生非不眾生，所謂眾生即非眾生，眾生佛無別、無二相。
5.三世不可得，何況未來式(世)？
6.早已殖諸善根，只待因緣成熟時。
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第二十二品
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1.無所得
⑴無「無」。 ⑵無「所」。 ⑶無得無不得。 ⑷清淨故。
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2.無少法可得
⑴無漏故。 ⑵有得即有業，有漏故。 ⑶本無故。
⑷多少即罣礙。
⑸有得必有失，必有捨。
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第二十三品
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1.是法，空法。
2.平等，眾生，修行者，成就者。
3.無有，無無，離有無。
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4.高者生慢，高者知高；下者生瞋，下者不下；
高下互比，不出見聞覺知，此地無五毒事。
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5.當離四相修一切善法。
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6.所言善法，如來說非善法，善惡生是非故，藥到病除故。非光明黑暗之戰，非正反集團對立，非是非黑白切。清淨無以上事。
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第二十四品
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須要
菩薩
提昇
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鼓勵向上一指，成為大法師、大導師，去作領眾行，積更多的二德，去廻向眾生。
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第二十五品
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如來未作是念：我當度眾生。
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1.實無眾生如來度者。
2.若有，則有四相，故成為四相佛、似相佛。四相佛去度四相眾，怎可能出離？
3.我即非我、飛我、幻我、換我。
4.凡夫者即非凡夫，要離名相去看眾生。
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第二十六品
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32相見如來，轉輪聖王即是。
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1.化(畫)妝舞會皆戴面具。
2.拿下面具往往出人意料，後悔也來不及了。因果不相應，故名人行邪道。
3.如來三身是面具，見到要靠本事。
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4.以色見我，名色佛，可是又見不到佛莊嚴幻化色。
5.以音聲求我是聲佛，92或94或60佛音聽過否？
6.是人行邪道，以邪看正，正亦邪。門縫裡看佛，見到是衣角。
7.不能見如來，因沒有修成就故，只好用以上方法。
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第二十七品
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1.諸法無量無邊，不可說、不可取、不可(思)量、不思議。
2.但先要成就五眼六通、18不共法，才不會說諸法斷滅相。
3.離四相、六相、一切相，非斷四相、六相、一切相，抽刀斷水，水更流故。
4.沒有具足因，那來無漏果？
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5.斷滅是因無法理解。諸法空相，不生不滅，不一不異，不增不減，不來不去，不聖不凡。
6.頑空即斷滅，真如空才能生妙有。
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第二十八品
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1.成就地前伏忍。
2.一～三地信忍，能作如來種。
3.四～六地順忍，善解如來行。
4.七～九地無生忍，得佛業。
5.十地寂慧忍，斷三界無明習。
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6.五毒轉為五智，清淨不受福德，故福德無，不應貪著。
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第二十九品
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1.如來若來、去、坐、臥，是名若佛、佛若。是假設佛、推論佛、無常佛、不確定佛、無法依怙佛，非因果律。
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2.如來無所從來，來時願熟，有請；亦無所去，去時願滅，善逝。
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第三十品
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1.若是微塵眾實有者，世界實有則是一合相。
無明家有四兄弟：和合、亂想、顛倒、輪廻。
凡夫顛倒，故貪著其事，不想離四相故。
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2.佛則不說是微塵眾，微塵眾亦離四相故。本質等同菩薩離四相，菩薩無名，無少法可得故。
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3.一合相者菩提，則是不可說、不可取、不可思、不可量。
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第三十一品
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1.佛未說四見、四相、六相、一切相，因見即非見，相即非相。
佛無法可說可得，因見、相、法皆空空，無生無滅，不增不減……。
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2.發心於一切法，不生四相，不生法見，不生法相，不生非法相。
應如是知、見、信、解、行、證。
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第三十二品
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1.云何為人演說，不取於相，如如不動？作11不依，律行例行：
⑴依義不依語。 ⑵依法不依人。 ⑶依經不依論。
⑷依了義不依不了義。
⑸依法不依煩惱。 ⑹依理不依非理。
⑺依般若不依智。⑻依菩提心不依二乘。⑼依佛不依魔。
⑽依慈悲喜捨、常樂我淨，不依集苦道滅。 ⑾依廣大不依狹劣。
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2.一切有為法、無為法、一切法、佛法、非法、菩薩法、二乘法、外道法，皆是空法。如夢幻泡影，如露亦如電。
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