法華經開講
～～〈五百弟子受記品〉第8～～
《張老師解說》 105.04.10.
1.次第授記有機宜，
佛法不亂，密在此。
2.佛前護法助佛道(富樓那)
過去九十億諸佛所亦如此，以後亦如此。
打鐵趁熱，最好調。
等於直接口傳的一種，
亦名真佛子也，
亦名佛分身。
彼此無二無別也。
3.假借聲聞傳佛法，
與地藏於娑婆教法雷同。
不在形相，而在此地種性，無礙也。
不要因外相而誤佛法，
佛法不可外相，
海水不可斗量，
不可輕慢故。
4.供養無量眾生(A)，
等同供養無量佛(B)
不同處──
(A)直接說法。
(B)聽佛漸次修行。
5.授記為法明如來。
其土特色：
(A)以恆河沙等三千大千世界、為一佛土。
(B)一切眾生，皆化生，無淫欲。有大神通，……
(C)眾生以法喜食、禪悅食為主。
6.憍陳如──同其500阿羅漢，
當供養六萬二千億佛，
成佛號普明如來。
此時懺
勤苦憂惱，以求自活，
是名世間癡人，種無量惡業。
不知已有無價珠，
得少為足，不知廻小向大，
有如井底之蛙，
未出象牙塔之無智之人。
佛菩薩世界海闊天空，
怎能比喻？
|
無上甚深微妙法，深入經藏有幾人？
百千萬劫難遭遇，那是八難眾生事。
我今見聞得受持，總持才算真正成。
願解如來真實義，無有上師那能解？
無上佛法今得見，百千萬劫誰能入？
我今發心劫劫修，指日可待非無望。
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【補充】
法華經《五百弟子受記品第八》原經
爾時富樓那彌多羅尼子、從佛聞是智慧方便、隨宜說法，又聞授諸大弟子阿耨多羅三藐三菩提記，復聞宿世因緣之事，復聞諸佛有大自在神通之力，得未曾有，心淨踴躍。即從座起，到於佛前，頭面禮足，卻住一面，瞻仰尊顏、目不暫捨。而作是念：「世尊甚奇特，所為稀有。隨順世間若干種性，以方便知見、而為說法，拔出眾生處處貪著。我等於佛功德，言不能宣，惟佛世尊能知我等深心本願。」
爾時佛告諸比丘：「汝等見是富樓那彌多羅尼子否？我常稱其於說法人中、最為第一。亦常歎其種種功德，精勤護持，助宣我法；能於四眾、示教利喜，具足解釋佛之正法，而大饒益同梵行者。自捨如來，無能盡其言論之辯。」
「汝等勿謂富樓那但能護持助宣我法，亦於過去九十億諸佛所、護持助宣佛之正法，於彼說法人中、亦最第一。又於諸佛所說空法，明了通達，得四無礙智，常能審諦清淨說法，無有疑惑，具足菩薩神通之力。隨其壽命，常修梵行，彼佛世人、咸皆謂之實是聲聞。而富樓那以斯方便，饒益無量百千眾生，又化無量阿僧祇人、令立阿耨多羅三藐三菩提。為淨佛土故，常作佛事，教化眾生。」
「諸比丘，富樓那亦於七佛說法人中、而得第一，今於我所說法人中、亦為第一，於賢劫中當來諸佛、說法人中，亦復第一，而皆護持、助宣佛法。亦於未來、護持助宣無量無邊諸佛之法，教化饒益無量眾生，令立阿耨多羅三藐三菩提。為淨佛土故，常勤精進、教化眾生，漸漸具足菩薩之道。過無量阿僧祇劫，當於此土、得阿耨多羅三藐三菩提，號曰法明如來、應供、正遍知、明行足、善逝世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。
其佛、以恆河沙等三千大千世界，為一佛土。七寶為地，地平如掌，無有山陵、溪澗、溝壑，七寶台觀，充滿其中。諸天宮殿，近處虛空，人天交接，兩得相見。無諸惡道，亦無女人，一切眾生，皆以化生，無有淫欲。得大神通，身出光明，飛行自在，志念堅固，精進智慧，普皆金色，三十二相、而自莊嚴。其國眾生，常以二食：一者、法喜食，二者、禪悅食。有無量阿僧祇千萬億那由他諸菩薩眾，得大神通、四無礙智，善能教化眾生之類。其聲聞眾、算數校計，所不能知，皆得具足六通、三明、及八解脫。其佛國土、有如是等無量功德莊嚴成就。劫名寶明，國名善淨。其佛、壽命無量阿僧祇劫，法住甚久。佛滅度後，起七寶塔、遍滿其國。」
爾時世尊欲重宣此義，而說偈言：
「諸比丘諦聽，佛子所行道，善學方便故，不可得思議。
知眾樂小法、而畏於大智，是故諸菩薩，作聲聞緣覺，
以無數方便、化諸眾生類。自說是聲聞，去佛道甚遠，
度脫無量眾，皆悉得成就，雖小欲懈怠，漸當令作佛。
內秘菩薩行，外現是聲聞，少欲厭生死，實自淨佛土。
示眾有三毒，又現邪見相，我弟子如是，方便度眾生。
若我具足說、種種現化事，眾生聞是者，心則懷疑惑。
今此富樓那，於昔千億佛、勤修所行道，宣護諸佛法。
為求無上慧，而於諸佛所，現居弟子上。多聞有智慧，
所說無所畏，能令眾歡喜，未曾有疲倦，而以助佛事。
已度大神通，具四無礙智，知諸根利鈍，常說清淨法，
演暢如是義，教諸千億眾，令住大乘法，而自淨佛土。
未來亦供養、無量無數佛，護助宣正法，亦自淨佛土。
常以諸方便，說法無所畏，度不可計眾，成就一切智。
供養諸如來，護持法寶藏，其後得成佛，號名曰法明。
其國名善淨，七寶所合成，劫名為寶明。菩薩眾甚多，
其數無量億，皆度大神通，威德力具足，充滿其國土。
聲聞亦無數，三明八解脫，得四無礙智，以是等為僧。
其國諸眾生，淫欲皆已斷，純一變化生，具相莊嚴身。
法喜禪悅食，更無餘食想。無有諸女人，亦無諸惡道。
富樓那比丘，功德悉成滿，當得斯淨土，賢聖眾甚多。
如是無量事，我今但略說。」
爾時千二百阿羅漢心自在者、作是念：「我等歡喜，得未曾有，若世尊各見授記、如餘大弟子者，不亦快乎？」佛知此等心之所念，告摩訶迦葉：「是千二百阿羅漢，我今當現前次第與授阿耨多羅三藐三菩薩記。於此眾中，我大弟子憍陳如比丘，當供養六萬二千億佛，然後得成為佛，號曰普明如來、應供、正遍知、明行足、善逝世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。其五百阿羅漢、優樓頻螺迦葉、伽耶迦葉、那提迦葉、迦留陀夷、優陀夷、阿少/免樓馱、離婆多、劫賓那、薄拘羅、周陀、莎伽陀等，皆當得阿耨多羅三藐三菩提，盡同一號，名曰普明。」
爾時世尊欲重宣此義，而說偈言：
「憍陳如比丘，當見無量佛，過阿僧祇劫，乃成等正覺。
常放大光明，具足諸神通，名聞遍十方，一切之所敬，
常說無上道，故號為普明。其國土清淨，菩薩皆勇猛，
咸升妙樓閣，遊諸十方國，以無上供具，奉獻於諸佛。
作是供養已，心懷大歡喜，須臾還本國，有如是神力。
佛壽六萬劫，正法住倍壽，像法復倍是，法滅天人憂。
其五百比丘，次第當作佛，同號曰普明，轉次而授記。
我滅度之後，某甲當作佛，其所化世間，亦如我今日。
國土之嚴淨，及諸神通力，菩薩聲聞眾，正法及像法，
壽命劫多少，皆如上所說。迦葉汝已知，五百自在者，
餘諸聲聞眾，亦當復如是。其不在此會，汝當為宣說。」
爾時五百阿羅漢、於佛前得受記已，歡喜踴躍，即從座起，到於佛前，頭面禮足，悔過自責：「世尊，我等常作是念，自謂已得究竟滅度，今乃知之，如無智者。所以者何？我等應得如來智慧，而便自以小智為足。」
「世尊，譬如有人，至親友家，醉酒而臥。是時親友官事當行，以無價寶珠，繫其衣裏，與之而去。其人醉臥，都不覺知。起已、遊行，到於他國。為衣食故，勤力求索，甚大艱難，若少有所得，便以為足。於後，親友會遇見之，而作是言：『咄哉、丈夫，何為衣食乃至如是？我昔欲令汝得安樂，五欲自恣，於某年月日，以無價寶珠，繫汝衣裏，今故現在。而汝不知，勤苦憂惱，以求自活，甚為癡也。汝今可以此寶，貿易所需，常可如意，無所乏短。』」
「佛亦如是，為菩薩時，教化我等，令發一切智心。而尋廢忘，不知不覺，既得阿羅漢道，自謂滅度，資生艱難，得少為足。一切智願，猶在、不失。今者，世尊覺悟我等，作如是言：『諸比丘，汝等所得，非究竟滅。我久令汝等種佛善根，以方便故，示涅槃相，而汝謂為實得滅度。』」
「世尊，我今乃知實是菩薩，得受阿耨多羅三藐三菩提記。以是因緣，甚大歡喜，得未曾有。」
爾時阿若憍陳如等，欲重宣此義，而說偈言：
「我等聞無上、安隱授記聲，歡喜未曾有，禮無量智佛。
今於世尊前，自悔諸過咎，於無量佛寶，得少涅槃分，
如無智愚人，便自以為足。譬如貧窮人、往至親友家，
其家甚大富，具設諸肴膳。以無價寶珠、繫著內衣裏，
默與而捨去，時臥不覺知。是人既已起，遊行詣他國，
求衣食自濟，資生甚艱難，得少便為足，更不願好者。
不覺內衣裏，有無價寶珠。與珠之親友，後見此貧人，
苦切責之已，示以所繫珠。貧人見此珠，其心大歡喜，
富有諸財物，五欲而自恣。我等亦如是，世尊於長夜，
常愍見教化，令種無上願。我等無智故，不覺亦不知，
得少涅槃分，自足不求餘。今佛覺悟我，言非實滅度，
得佛無上慧，爾乃為真滅。我今從佛聞，授記莊嚴事，
及轉次受決，身心遍歡喜。」
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