《金剛經》32品解說分品法義(二)
[經文] 第二品
時，長老須菩提在大眾中，即從座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬而白佛言：「希有，世尊。如來善護念諸菩薩，善付囑諸菩薩。世尊，善男子、善女人，發阿耨多羅三藐三菩提心。應云何住？云何降伏其心？」
佛言：「善哉、善哉，須菩提，如汝所說。如來善護念諸菩薩，善付囑諸菩薩。汝今諦聽，當為汝說。善男子、善女人，發阿耨多羅三藐三菩提心，應如是住。如是降伏其心。」「唯然。世尊。願樂欲聞。」
[解說]
著述者 張澎居士
[表義]
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須菩提四相起手式。
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[主輔]
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所謂四問四相。 一合相，即非一合相。法尚應捨，何況非法？
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[心續]
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1.四問佛答演金剛。
2.佛善咐囑、善咐念諸菩薩。佛父、父子密行，外人不得知。
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3.善男子、善女人，發阿耨多羅三藐三菩提心，名新生兒、
赤子心。佛種新芽露出地面，欲得一席之地。
4.應云何住？食衣住行如何照料？奮鬥生存，如何不被淘汰？
5.云何降伏其心？如何教化新生兒？如世俗的16年教育──小六、國三、高大共7，合為16。如出世修行的三大阿僧祇劫行。
如例釋迦自燃燈佛至成佛，供養了22萬8千尊佛教育。
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6.我相，三世諸佛離一切諸相故，善咐念、善咐囑諸菩薩。
人相，善男子、善女人，離一切是非、迷悟、……相對論，
發阿耨多羅三藐三菩提心。
眾生相，應云何住？當依如來功德力，以無住為本，
無住故無本。無所得故，清淨故，立一切法故。
當成就佛的俱生無行作意生身。
壽者相，云何降伏其心？依般若故，能度一切苦厄故，
能超生死故。慧無限故命無窮，乘願再來是常法。
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[非相解]
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四問即離四相問。
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[如意解]
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1.常法 三世諸佛
如來善護念、善付(咐)囑諸菩薩，二乘不在列，但可進階。
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2.樂見
善男子、女人，發阿耨多羅三藐三菩提心(具足善根因緣成熟故，
欲修行救度眾生者)，無發而發，無所不發，發一切清淨心而發。
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3.我，應云何住
佛住世授三藏12部，菩薩成立補習班，修行者成就三學，
三者應無所住，法應捨，何況非法。
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4.淨，云何降伏其心
所謂心即非心，三心不可得，無少法、少相可得。將心拿來，
我替你按。
用加持，暫伏安心安分，所謂加減乘除法，所謂持，即用37道
品一切法，直到無始無明沒有為止。
當用四法對治──隨順眾生圓覺慧、大悲輕安、寂滅輕安、
寂靜輕安。及參看《圓覺經》清淨慧菩薩第六問。
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5.應如是降伏其心，按因果業力不同對治。所有一切眾生之類，
所謂眾生即非眾生，所謂佛即非佛，有相即非，離相是空相。
無量、窮、邊際……，不生不滅、不多不少……。
成佛性滿，法界量滅，即名一真法界。
我皆令入無餘涅槃而滅度之。眾生互為資量，先後次第成佛，
每人有份。
如是滅度……實無眾生得滅度者，空法對幻眾，空空也。
一真法界，性德圓滿，法界量滅。
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6.菩薩有四相，名泥菩薩，名聞利養菩薩，要人募款菩薩，
用錢雕刻的菩薩。
 我相，悲起菩提芽。
人相，慈收諸上善人。
眾生相，喜同共修。
壽者相，捨進各得果。
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7.應如是降伏其心──
菩薩進階學佛如是，二乘進階學菩薩如是，發心進階學佛如是。
是大菩提心，同歸涅槃性海。
不動佛如是降伏其心，對一切人、事、地、物、時，食、衣、
住、行、欲、樂，身口意……，若不順、不合意時，不起瞋心。
阿彌陀佛滿足48願。釋迦滿足五百願。
成就願即是成佛時，廻向即招生入學考。
應如是降伏其心，三學無漏圓滿。若12類眾生(正遍知)，
我皆令入……--成佛基本願，用不同願去完成，做人有始有終
名直心。
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[直心解]
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如來善護念諸菩薩，手灌頂神力，善護念十地。
善咐囑諸菩薩，佛顯身面言說神力，善咐囑一～九地。
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發心成佛修行者，應云何住？云何應住？
十方法界名云何。應住無依、無本。
云何降伏其心？降伏(無明)云何其心(12眾生心)。
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[密義]
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1.須菩提為眾請法，位居中。 2.雖為他問，卻形成己事。
3.二乘發心此正時，無心插柳也。
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[淨念解]
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1.我當離我相，即當如。如來善咐念、善咐囑諸菩薩。
2.我當離人相。善男子、善女人，發阿耨多羅三藐三菩提心，
即名一切菩薩發清淨心真言，離一切相、一切法、一切念，
無發而發。
3.我當離眾生相。應云何住？如菩薩行，如眾生無五毒住，如佛
陀如如住，如二乘向上一指住。
4.我當離壽者相。云何降伏其心？永恆剎那無二無別，不空過
故。生命意義在於價值，而非著重長壽。十仙欲作佛相，
畫虎不成反類犬。
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5.我相當離我、人、眾生、壽者四見、四念、四想。
6.人相當離我、人、眾生、壽者四相，相中求相，名二囚、四囚。
7.眾生相當離四相。眾中突顯我，故會標新立異。
眾中有人皆非人，輕慢故。 眾中無眾，視若無睹，無道德。
8.眾中無壽，視眾命如草芥。
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[正解]
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1.先問，名乞法者。 2.又名長者，能領眾故。
3.代眾問，名善問善行。 4.事關己，因緣成熟故。
5.先馳得點，先得果。 6.注意聽即聞思修三慧行。
7.由是問答篇出。 8.佛學問答即是此。
9.非不請自問，而是時機、是時候。
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10.希有世尊：唯一上師，此時佛即上師。
若佛不在世時，就多一個上師。
故名四皈依，上師代佛故。
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11.意指修行之父也，父子之行也。
12.珍寶、珍貴、珍惜也。
13.不空過名希有恭敬。若空過者，即不名希有。
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14.如來善咐念、善咐囑諸菩薩：
心念一動唯佛知(因)，行動之前先提示(緣)。
因因相連本同根，緣緣相助皆貴人。
自他不二，勿分別。
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15.佛子能携，眾前行。 淨土現前，即如鏡。
攬鏡自照，慚愧心。 精進修行不負佛。
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16.護念，如常住灌頂。咐囑，如交待指示。
17.常住心自律，交待能圓滿。
18.弟子規，因而生。戒定慧，在日常，不是特別去定。
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19.一～十地各有護身咒。有問，佛即現前。
另作用，能防魔擾。
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20.善男子、善女人，無二相，無高下：
Ⓐ泛指諸上善人。 Ⓑ世間福功德已圓滿者。
Ⓒ已超善惡二相者。 Ⓓ已備出家修行者。
Ⓔ世間事已善圓滿處理者。Ⓕ非志工之輩，非善心人士。
Ⓖ非好奇心者，非外道者，非試探者，非盜法者，
非一時者……。
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21.發阿耨多羅三藐三菩提心者：
Ⓐ嚴(專、特)指發心成佛者。 Ⓑ包括初發、已發……。
Ⓒ無發而發，離四相發。Ⓓ粗指欲修行者、欲三界解脫者。
Ⓔ發心圓滿也。 Ⓕ佛前發心才算，或佛現前作證者。
Ⓖ一發不可收拾，修行是不歸路，直至成佛到家為止，
當然一路辛苦。聰明人會在途中善用貴人，自然成佛快。
Ⓗ釋迦初發心，至成佛，三期供養了22萬8千尊佛，示現了
8億多次成佛度眾生。發心即授記、即成佛、即轉法輪。
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22.
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應
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(相應)(離四相)(是戒律)
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(非頓非漸)
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云
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(眾生)(知解法)(得成就)
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(行雲流水)
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何
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(人事地物時)(何何不作名相問)
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(初發心)
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住
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(處理圓滿)(住住徹底實際作)
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(保持不變)
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應住
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(欲往何剎)
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云何
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(如何修行)
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23.
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①云何
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(諸佛說法)(遍一切處)
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應住
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(皈依何佛)(俱生無行作)
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②應住
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(相應即非住)(發願故)
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(不住而住)
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云何
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(定迷惑)(須成就)
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(清淨不為何)
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③何住應云
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(反問初發心)
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二者初發心程度不同，當修菩薩初發心圓滿真言。
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④應云何住
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(已知初發心)
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24.初發心即名因果不昧：
若因果不相應者，或自然，或宿命，或意志、環境萬能……
定是外道理論。
顛倒迷亂行，以為不定法，所謂無因有果、有因無果……
之輩者。
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25.云何降伏其心：
Ⓐ心不在內外中間……18法中。
Ⓑ應離身心塵，清淨覺性生，才能管控心、妙用心，
起六大神通。
Ⓒ所謂降伏，即非降伏，是名降伏心。即非心是名心。
Ⓓ云何(如三世諸佛所言)(非示成就者言)。
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26.善哉善哉：
Ⓐ大哉修行，大哉善問。 Ⓑ大哉淨法，大齋(過午不食)開問。
Ⓒ好問題，好問題。 Ⓓ佛贊歎須菩提。
Ⓔ會問，會問(妙妙)。 Ⓕ善更善(好，更好)。
Ⓖ為眾生載，為眾生問。
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27.如汝所說：
Ⓐ誠如法問。 Ⓑ真實不虛。 Ⓒ猶如汝修(聞)(解)。
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28.如來善護念、善咐囑諸菩薩：
Ⓐ日常所見。 Ⓑ希望自己也在其例(列)。
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29.汝今諦聽：Ⓐ佛示法器。
Ⓑ如同對你(眾)善咐念、善咐囑。
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Ⓒ諦諦能至諦，
聽聽佛言語。
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30.當為汝說：
Ⓐ汝眾、佛眾，無二相，才能專聽入說。
Ⓑ大眾洗耳恭聽，洗去耳惡習，即耳垢。
清淨聞佛法，五陰皆空，才能直入佛法。空名長驅直入。
Ⓒ注意聽、不忘聽、能傾聽，入耳、入根、入心，
好好清洗塵垢。
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31.善男子、善女人：
Ⓐ諸位修行人(已修)。 Ⓑ諸位欲修行(未修)。
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32.發阿耨多羅三藐三菩提心：
Ⓐ發全心。 Ⓑ全心才能全意。 Ⓒ全意才能全修。
Ⓓ全修才不會漏。 Ⓔ才是成佛因。
Ⓕ淨心得淨果(不缺不漏也)。
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33.應如是住：
Ⓐ如佛住、佛如、佛是標準法。
Ⓑ應無所住，遍一切處(善法)(人事地物時)。
Ⓒ法位(胃)法住，得位得果，住眾生心中，住剎土中。
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34.如是降伏其心：
Ⓐ如佛菩薩修行經過。 Ⓑ種種事蹟，隱含的妙密之法。
Ⓒ降伏其心，得到解脫，為他人解脫。
Ⓓ降怨、伏魔，其中不語，因神通故。
心如新，如星、如剎、如禪、如擬、如如……。
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35.唯然：
Ⓐ唯一的自然，是唯一的佛。
Ⓑ唯唯諾諾，行行復行行，修修更修修。
Ⓒ口唯心燃(心口一致)(理事行)。
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36.世尊，再次禮拜。
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37.
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願──發──全佛。
樂──修──成行。
欲──法──入位。
聞──誨──潮音。
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心願能了。
眾樂即剎。
欲轉成智，成無所得。
聞如觀音、普賢修。
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[齊解]
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1.大勇須菩提(常)(須適時)。 大善為眾生(樂)(布施法)。
大智佛演法(我)(我即非我)。
大器能入法(淨)(頓得)( 無少法可得)。
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2.Ⓐ如來善護念、善付囑諸菩薩(常)。
Ⓑ善男子、善女人，發阿耨多羅三藐三菩提心(樂)。
⒜世俗因緣已滿者。 ⒝諸上善人已超善惡相者。
⒞發在佛前或成就者前。
⒟無發(性空)而發(緣起)。無少法可得，無眾生可度。
因離四相、六相、一切相故無念。
⒠久修無法成就者，如梗(鯁)在喉。
⒡發願度眾生、度外道者。
⒢欲分擔佛重責者。 ⒣久劫見生死大海眾生故。
Ⓒ應云何住？(我)(即非我)(應無所住)。
Ⓓ云何降伏其心？(淨)(離一切相即一切法、即一切佛、
即一切僧──修行者。)
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3.Ⓐ開菩薩方便門(佛子常出入故)。
Ⓑ示發心者無念清淨門(極樂故)。
Ⓒ悟當住持者具備能力(我、眾生不二故)。
Ⓓ入眾生心(不出不入，如如不動)(所謂眾生即非眾生)
(所謂心即非心)(不可思議故)(言語道斷故)(離一切相故)
(離見聞覺知故)(照與照者同時寂滅故)。
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4.四句偈來，一心解：佛得阿耨多羅三藐三菩提故。
四句一心無二無別故，四句即非四句，一心即非一心。
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5.四句開基祖法，一心諸佛演法，即名三世傳承。
眾生皆蒙其益，即無量福功德。
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6.四兩撥千金(斤)，無量眾生來。 彈指即化度，心無罣礙故。
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7.希有世尊，開希有法。無價無值。五陰皆空者，才能直通人心。
小見小智者，處處不通，無法領會。
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8.千劫一問，何止如梗(鯁)在喉？
一時一念佛演即名開喉，消化能力不夠，會得病的。
五臟六腑功能要好，清淨者得，污垢者死。
高貴藥會藥到命除的，不可不慎。拿著聖法當令箭，會出事的。
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9.阿字訣。無量心對無量法。
遍學一切善法的總持，遍貪一切善法的毒藥垃圾執著，
二者不可相提並論。見血封喉嗚乎哀哉。
一滴甘露頓得入清涼地，天堂地獄差異在此顯。
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10.Ⓐ誰在善咐念、善咐囑諸菩薩？
離我相的清淨佛，教尚未圓滿菩薩。
Ⓑ離人相，善男子、善女子(人)，男女及是非相。
不再質疑女人可以悟道嗎？
Ⓒ離眾生相，應云何住？
所謂眾生即非眾生，故無應云何住問題。
Ⓓ云何降伏其心？離壽者相，心無生滅、長短、冷暖……，
故幻化生滅，無此壽問題。千劫如一念──
三世三心不可得。 一念如千劫──展示境故。
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11.Ⓐ信佛周遍知(聞)。 Ⓑ解佛大心發(思)。
Ⓒ行住無來去(修)。
Ⓓ證眾心非心(證)。
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[法意]
須菩提問：
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Ⓐ如何善護念諸菩薩？
咐囑諸菩薩？
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理圓，正念。
事滿，次第。
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Ⓑ善男子善女人，如何發心？
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當永斷無明。
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Ⓒ作主，知位，非頓漸。
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⒞云何應住？
住十度萬行，入大藏經。
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Ⓓ對治法運用：
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⒟云何降伏其心？
應無所住，而生不二法心。
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