《金剛經》32品解說分品法義(四)
[經文] 第四品
復次，須菩提。菩薩於法，應無所住，行於布施。所謂不住色布施，不住聲、香、味、觸、法布施。須菩提，菩薩應如是布施，不住於相。何以故？若菩薩不住相布施，其福德不可思量。須菩提，於意云何？東方虛空可思量不？不也，世尊。須菩提，南西北方，四維上下虛空，可思量不？不也，世尊。須菩提，菩薩無住相布施，福德亦復如是，不可思量。須菩提，菩薩但應如所教住。
[解說]
著述者 張澎居士
[表義]
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無住相布施，福德如虛空。
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[主輔]
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不住相布施故，福德不可思量。 一合相即非一合相故。
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[心續]
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1.於法，應無所住。故無量法可用。
2.於相，不住相。故不會停留在那一境上。
3.心法無盡生，相相隨處滅。
4.福德、虛空、法、相，四者不可思議。
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[非相解]
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於法，應無所住，故生無住相十度行。福德大於虛空也。
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[如意解]
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1.法行布施，相超虛空，福德不可思量。
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2.所謂法行布施，相超虛空，福德不可思量，即非法行布施，
相超虛空，福德不可思量。
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3.因：法──應無所住，行──非僅布施，廣擴(闊)延至十度
萬行或一般所謂身口意一切行。
(行，)無作無得而行，行相不可得，如空中雲。
空中雲，即現稱的雲端科技。
相，要離四相、六相、一切相。超，無線上綱。
虛空本是無明造，如今當作喻，應言菩提空，純淨空，朗朗藍，
一片自在，無限追憶，能如影隨形相伴。
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4.福德，是福德，但非福德性；福德性是體是身。福德是用是影，
福德性空是清淨性。福德是量，無限無窮量，雖能用能享，
但無所得。
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5.福伏妄想
服人心、度化用的工具，潛伏行，無生法忍行。
體空，身幻，不二用，如影隨形(行)；
清淨空，幻化身，無盡轉，心定能見十方佛。
法行，應無所住十度萬行；
法住，不住18不共法、佛法；
法相，無相、空相；
法福，無量，服三衣修行，戒定慧圓滿無漏行；
法量，不可思量，煩惱多少，量即多少。
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[直心解]
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1.法，應無所住，無依無法。 2.十度行不住六塵(相)。
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3.虛空不可思量。
4.福德不可思量。
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因1.2.故。
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[密義]
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1.法應無所住。 2.十度行不住18相。
3.結果福德等虛空或超虛空。
4.相反無明造業超虛空，如同地球人要三、四……個地球
也不夠用。
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[淨念解]
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1.於法，應無所住(理)。於行，十度萬行(事)。
不住行，不住18法行；空空行、清淨行。
理事合，非法非行非相也。三非名應無所住。
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2.故福德應無所住。 3.故虛空，應無所住。
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4.虛空由無明造。Ⓐ
福功二德由菩提造。Ⓑ
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ⒶⒷ應無所住。即不可思量。
即一合相，即如來禪。即不可取、
不可說，即不可思議。
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[正解]
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1.複(復)次：次復刺刺複複。
不見次次刺刺複複。次弟(第)方便……。
隨順成圓故，心法相繼入心故。
清淨無想無相無為故。
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2.須菩提：眾聽法者，心不在焉乎？
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3.菩薩於法：
①妄心生妄法，因眾生故有垢。
②佛心生剎土，因菩提故清淨。
③不垢不淨，不以二相見。 ④因佛不因法不因相。
⑤有法是幻法，是對治法、方便法。
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4.應無所住：
①於相自生滅，於法用過即捨。
②若心跟生滅，是隨(水)舞。雖好看，但易恍神迷惑。
③一切眾生中能入能住。能入解決煩惱，能住常住灌頂。
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5.行於布施：
①無行而行，無作而作，無施而施，無受而受。
②所需不增，所施不減，不增不減自金剛。
③有行即有形，無行業自淨。 ④無布而布，非預設立場。
⑤施之有物，對方能接受，有智慧成長空間。
⑥諸行是施，諸施是行。行行施施，施施行行，漸漸增長功力
。無常因緣成熟，故無定法，是對象不同。
⑦布施十度始，布施亦含其他九度功用，故十度細含九十度
，重重互含，成無限法。
⑧一地即十地，漸進故。十地即無地，頓法故。
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6.不住色聲香味觸法布施：
①六塵不染，六根不用，六識依般若。
②無智亦無得，以無所得故，清淨故。
③住塵布施，塵上加塵，為平方塵。
④住根布施，根上生根，會生骨刺。⑤住識布施，意識形態。
⑥前五成所作智，第六妙觀察智，第七平等性智，
第八大圓鏡智，第九法界體性智。
阿耨多羅三藐三菩提，指揮前五智，名無漏施、清淨施。
⑦佛施眾生，隨類各解，因果依智不同。有時得惡報，
因五毒旺故，不得其益，反受其害。
色不迷人人自迷，路不困人人自困。法不悟人人自悟，
佛不迷人人自戀。
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7.不住於相：相即六根、六塵、六識、四相、六相、
一切相、六度、十度，佛法非佛法。
(含法相、非法相)
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8.福德不可思量：
慈悲喜捨四法，不住於相。故成無量法可用的福德性。
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9.東南西北四維上下虛空，虛空無方無位故，無量不可思議。
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10.無量法對無量不可思量虛空，故名不可思不可量佛法。
故果福德不可思量，故因果不可思議，眾生不可思議。
業力——佛心——佛法——發心——精進——。
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11.無住相布施：
離有無，住無住，相無相。布施非布施，離非離。
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12.菩薩但應如所教住：
依佛所(剎土) 。 依佛教(佛法)。
依佛住(無餘涅槃)。 依佛但(應無所住)。
依佛如(善用七真如)。(參看：楞嚴經)
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[齊解]
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1.菩薩於法，應無所住。
菩薩於非法，應無所住。
菩薩於法、非法，應無所住。
菩薩於有為、無為，應無所住。
菩薩於佛法、世法，應無所住。
菩薩於正法、邪法，應無所住。
菩薩於定法、不定法，應無所住。
菩薩於漸法、頓法，應無所住。
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2.應無所住。
應有所住。
應有、無所住。
應空、有所住。
應性、空所住。
應因、緣所住。
應自然、非自然所住。
……。
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3.行於布施：無作而作，清淨行。行雲流水，無障礙空間。
行行覓覓，無罣礙、無尋伺。因緣自然成。
踏破鐵鞋，無覓處。於予眾生無怨憎，和光同流。
共生活，潛移默化，不知不覺已完成。得來全不費功夫。
布不佈布徧及處， 施施有需補缺處。
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4.不住六根、六塵、六識布施。轉18法入18不共法，
布施成無漏布施。
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5.布施十度法，眾生悉得波羅密，能至彼岸，
各各愉悅，前所未有。
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6.應無所住：
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不住善不住惡，
不住淨不住垢，
不住善法不住惡法，
不住男不住女。
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所謂住即非住。眾生各各是住持，
三世諸佛是輔導。
住持、輔導無二無別。
佛眾本一家。
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7.布施不住於相：所謂布施即非布施。所謂住即非住。所謂相即非相。無作而作，用法生相，相有生滅。無用而用，無法而法。
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8.十方虛空不可思量：空乃七大之一，是無障礙空間，無方無位。
思量即有設界設限，即生障礙。
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9.無住相──離有無相、住不住。
布施──十度波羅密，無量法。
福德不可思量──具足前二故。
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[法意]
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於法，(佛法，非他法)
應無所住，(能通透，活用)
行於布施。(十度之始)(初地起修)
不住(色聲香味觸法)布施——塵。
(眼耳鼻舌身意)布施——根。
前五識——成所作智──┐
第六識——妙觀察智──︳
第七識——平等性智── 》後得智。
第八識——大圓鏡智──┘
第九識——法界體性清淨智(無師智)。
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不住相──根、塵、識、十度、四相、一切相。
由四智得無師智，不住故，不可思量。
四智故名福德，無師智才謂功德。
周遍十方，因生生世世累劫行故。
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